2010年11月19日 星期五
2010年9月24日 星期五
《靈修2010》15-榮美的外邦
今日讀經：以西結書31-34；詩篇128-129
默想經文：以西結書31:8-9
以西結書31:8-9 神園中的香柏樹不能遮蔽它；松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條；神園中的樹都沒有它榮美。我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。
以西結是一位祭司，他是以色列亡國被擄的一員。上帝呼召他為祂說話，成為一位先知。以西結書裡，有許多的異象和預言。在這段經文中，上帝用一棵樹來比喻當時的強國國王：亞述王。但諷刺的是：一棵不生長在伊甸園裡的樹，卻長得比伊甸園裡的任何樹都榮美。
身為一個基督徒，其實，我很難接受這樣的事實。生為上帝園中的樹，怎麼可以長得比園外的差呢？這樣，上帝的面子要擺哪裡？然而，上帝說，那是祂做的，是祂讓伊甸園外邊，仍然有長得比園內好的樹。
看到這種情況，伊甸園裡的樹要想不嫉妒都難！不是嗎？然而，嫉妒是十分危險的！在第18節中，上帝宣告了祂的審判：「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。」
我思想：「伊甸的樹怎麼會下到陰府裡呢？它們是屬上帝的，不是嗎？會不會這些下陰府的伊甸的樹，就是那些嫉妒園外樹長得比它好的樹呢？」我不知道，但我猜想：那是有可能的！
或許，透過這節經文，上帝要告訴我一件事情：我們的上帝有主權賜福給任何人，不管他是不是基督徒。有些人得到的，比一般的基督徒多。那蒙恩的人，若是驕傲了，上帝自會管教。對於基督徒而言，嫉妒是不必要的。因為我們的目光不該被那些榮美吸引離開主，從開始到末了，吸引我們目光的，唯有主。
2010年9月9日 星期四
《靈修2010》14-耕地、撒種與打磨
今日讀經：以賽亞書28；耶利米哀歌1-2
默想經文：以賽亞書28:23-29
讀到先知書了。這表示，我開始進入五里霧中。因為先知書中有許多審判當代人的信息，很多比喻的說法，我完全看不懂。然而，我還是照著進度讀。今天讀到以賽亞書28章後段，很有感動。23-29節經文，我覺得可以分為三個部份：
那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。（v.24-26)
第一部份從耕地到撒種。從地的觀點來看，如果地有感覺的話，我想，開墾給地的感覺是很不舒服，甚至是很痛的。然而，農夫耕地是有目的的！目的達到了，就不會再耕地耙地了。同樣的，在我們的生命中，有時候會經歷到像耕地耙地一樣的痛楚，生命被擘開，為的是要在我們的生命中耕種。
這個部份的教導，是我熟悉的。然而，今天更吸引我眼目的，是農夫所撒的種。他不是只有撒下一樣種子，這段經文裡，他一共撒了五樣種子。哇~~怎麼會這麼多？！！我忽然間發覺：原來，這都是上帝教導的，也是相宜的。當上帝預備好一個人時，祂會在他的生命中撒下各樣的種子。不是只有一樣，而且，都是相宜的！
我看到我的姐姐，上帝在使用她的時候，幾乎是全方位的使用，好像這段經文所寫的，不是只有教導，不是只有講台，還有宣傳，還有策劃......就好像上帝在這裡撒小茴香，那裡撒大茴香，中間種小麥，某個地方還種了大麥，田邊也沒閒著，種上了粗麥。其實，我也是一樣的，司琴、兒主、成主、教材、文字......上帝彷彿透過這段經文要告訴我：撒種吧！各式各樣的種子，安心地撒在地土上吧！
原來，打小茴香，不用尖利的器具；軋大茴香，也不用碌碡。但用杖打小茴香，用棍打大茴香。做餅的糧食是用磨磨碎，因它不必常打；雖用碌碡和馬打散，卻不磨它。(v.27-28)
第二部份從收割到加工。對於不同種子所得著的成果，要用不同的方式收割與加工。這對我而言，是很重要的提醒。每一樣種子有它的特性，我必須按著它的特性來待它。文字、教導、司琴是不同的，我可以長時間讀經，埋首從事文字的撰寫，但我不能長時間練琴，那樣的功效是有限的。同樣的，對於不同的人，也有不同的需要，我需要用合適的方式對待......這段經文可以有好多的應用！
v.23 你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。...v.29這也是出於萬軍之耶和華，祂的謀略奇妙，祂的智慧廣大。
這第三個部份，前後將前兩個部份包了起來。留心去領悟中間兩個部份的人，一定會發出最後的讚嘆：祂的謀略真是奇妙！祂的智慧真是廣大！！噢～讚美主！！
2010年6月10日 星期四
《靈修2010》13-按著規矩
今日讀經：路加福音1-3；詩篇92
默想經文：路加福音1:8-11
今天早晨醒來，心裡若有所失。前兩天幾乎所有的事情都按著我的理想進行，我忽然間有一種極深的失落感。就是這樣嗎？我能維持多久？無論如何，我還是起來了，還是去參加教會的晨禱會，也還是繼續留在教會彈了一會兒琴。
彈完琴後，我坐在教會門外的長椅上，看著前面的一棵大樹發呆。接下來呢？發呆沒多久就被人發現了，我匆匆離開教會，趕往公司，開啟電腦，上了網路。繼續讀GoodTV的空中聖經學院，繼續一邊聽講，一邊寫筆記。聽完一堂課，同事也來了。然後，我發了呆不久，接著拿起聖經，繼續讀我的靈修進度。今天的經文是路加福音1-3章。
上帝照著我的生命光景，讓我看到按次序規矩行事的結果：
路加福音1:8 撒迦利亞按班次在上帝面前供祭司的職分。
路加福音1:9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。
路加福音1:11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
路加福音2:27 他（西面）受了聖靈的感動，進入聖殿，
正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，
要照律法的規矩辦理。
路加福音2:39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，
就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
路加福音2:42 當他十二歲的時候，
他們按著節期的規矩上去。
《路1:8-11》撒迦利亞沒有說他老了，就不按規矩行。
他按規矩行事，就在聖殿中見到上帝的使者。
《路2:27》耶穌的父母也照著規律行，就使西面得著安慰，
也更進一步知道上帝的心意。
《路2:39》約瑟和馬利亞照主的律法辦完事，
就回自己的生活。
《路2:42》耶穌和父母按著節期的規矩行事，
就看到耶穌在殿中與眾不同。
很多時候，我們需要按著規矩行事。即使那些事情做起來好像千篇一律的，枯燥的。然而，上帝卻會使用這些事情，讓我們可以經歷祂，更多認識祂。這也是上帝對陷入這光景中的我所給予的勉勵。我想用今天的經文回應上帝的教導。在路加福音1:3作者說：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」按著次序不是一件容易的事，當中有許多困難，是需要下定決心的。親愛的天父，我定意要按著次序與規矩生活，求祢幫助我，讓我在這些定規的事情上遇見祢。阿們！
2010年6月6日 星期日
《靈修2010》12-以利沙的骸骨
今日讀經：列王紀下12-14；詩篇89:1-18
默想經文：列王紀下13:21
在所羅門王死後，他所治理的王國分裂為二：南國猶大與北國以色列。這個時期的北國領袖，每一個在上帝的眼中都行得不正。上帝興起了許多先知來勸戒他們。這些先知當中，最有名的莫過於以利亞與以利沙這對師徒檔了。
以利亞與以利沙不單在世時行了許多的神蹟，他們離世的記載也格外令人玩味：
以利亞的離世記載在列王紀下第二章，11節中說：「以利亞就乘旋風升天去了。」上帝用火車火馬將以利亞接走了，他沒有留下遺骸。而今天讀到列王紀下13章中說：以利沙死了，人將他葬埋。不同於以利亞，上帝將以利沙的骸骨留在人間。
後來，摩押人攻打以色列，遇到正在埋葬死人的隊伍。他們忽然看到一群人，就把死人丟下（聖經沒明說，但我猜他們是逃命去了）。沒想到，死人竟正好拋在以利沙的墳墓裡。那死人一碰到以利沙的骸骨，就復活站起來了。
哇~~何等奇妙神蹟！真是不可思議！什麼樣的骸骨，竟然能使死人復活呢？我不禁思想起來。忽然間，我想到了前幾年，有一回我情緒低落，與上帝關係疏遠，那時候，友人借我一本「馨香的沒藥－－蓋恩夫人傳畧」。當我閱讀那本書，我心中對上帝的愛重新被點燃了起來。這本傳記...不就等同於以利沙的骸骨嗎？我一碰到它，對上帝的愛就活了過來。原來，一本本屬靈偉人的傳記，就如同以利沙的骸骨一般，有著使人靈性復活的能力！
除此之外，我知道歷史上有許許多多敬虔愛主，卻沒有留下姓名與傳記的屬靈前輩，我覺得，他們好像以利亞。上帝沒有將以利亞的骸骨留在世上，也沒有將他們的姓名與傳記留在世上。雖然沒沒無名，但我相信：在他們離世之時，上帝必然是用火車火馬將他們接到祂的國度裡，與祂同享得勝的筵席。就算無名，不也是榮耀嗎？！
今天的經文給我兩方面的學習：（一）當情緒低落下沉時，不要忘了去碰碰以利沙的骸骨，讀讀屬靈偉人的傳記。（二）我盼望我的文字與話語，能如以利沙的骸骨那般，有使人復活的力量。求主賜下。阿們！
2010年5月22日 星期六
《靈修2010》11-聰明婦人的呼叫
今日讀經：撒母耳記下18-20；詩篇75
默想經文：撒母耳記下20:16
以色列歷史上最令人懷念的王：大衛，他在執政期間，曾經一度因為兒子押沙龍篡位而流亡。當他才剛結束流亡，要回耶路撒冷再掌王權之時，有一個反叛的聲勢篡起，叛軍的首領名叫示巴。他是便雅憫人比基利的兒子。
叛軍的聲勢不小，大衛就派元帥約押去鎮壓。叛軍進入一個名叫「亞比拉」的城裡。約押帥領大軍去圍城，並用錘撞城。就在這個時候，亞比拉城上出現了一位聰明的婦人。
這位聰明的婦人呼叫約押將軍。沒想到，統領大軍的元帥約押竟會因她的呼叫而近前來。接著，婦人從約押的口中得知他這次攻城的目的，知道約押的目標只有叛軍首領示巴一人。於是，她憑她的智慧去勸眾人，眾人也聽她的勸，交出了示巴的首級，使亞比拉這座大城得以保全。
哇~~「一位聰明的婦人」耶！在我的腦海中，「一位聰明的婦人」仍是位婦人，婦人總是給人柔弱嬌嫩的感覺。然而，上帝所創造、所宣稱的這位「聰明的婦人」，她不單單有智慧而已，她還有一股過人的勇氣。在兵荒馬亂之際，她敢站到城牆上呼叫；她呼叫的聲音大到能引起戰場上的敵方元帥注意而前來對話。她不但敢與大衛王的元帥交涉而沒有任何的退縮；她還敢與她本城中認識、不認識的眾人交涉。這就是上帝在聖經中所教我的聰明。
原來，聰明不單單展現在生活瑣事裡，更是因著聰明，可以毫不畏懼地，不輕看自己只是一介婦人，勇敢地站在城牆上呼叫。得知問題的關鍵後，還能憑智慧去勸人，一起化險為宜。這讓我感受到：若沒有勇氣站出來呼叫，那聰明只是小聰明，而不是真聰明！
這位聰明婦人的呼叫也震憾了我：一直以來，我給人的感覺是沉默安靜的。我不太會說話，也不太愛說話。然而，上帝藉這位聰明的婦人教我：我必須學著在關鍵時候，不退縮也不畏懼地站到城上呼叫，藉著智慧去勸人，這麼做，才能使我所關心的人得救。 感謝主！^_^
默想經文：撒母耳記下20:16
以色列歷史上最令人懷念的王：大衛，他在執政期間，曾經一度因為兒子押沙龍篡位而流亡。當他才剛結束流亡，要回耶路撒冷再掌王權之時，有一個反叛的聲勢篡起，叛軍的首領名叫示巴。他是便雅憫人比基利的兒子。
叛軍的聲勢不小，大衛就派元帥約押去鎮壓。叛軍進入一個名叫「亞比拉」的城裡。約押帥領大軍去圍城，並用錘撞城。就在這個時候，亞比拉城上出現了一位聰明的婦人。
這位聰明的婦人呼叫約押將軍。沒想到，統領大軍的元帥約押竟會因她的呼叫而近前來。接著，婦人從約押的口中得知他這次攻城的目的，知道約押的目標只有叛軍首領示巴一人。於是，她憑她的智慧去勸眾人，眾人也聽她的勸，交出了示巴的首級，使亞比拉這座大城得以保全。
哇~~「一位聰明的婦人」耶！在我的腦海中，「一位聰明的婦人」仍是位婦人，婦人總是給人柔弱嬌嫩的感覺。然而，上帝所創造、所宣稱的這位「聰明的婦人」，她不單單有智慧而已，她還有一股過人的勇氣。在兵荒馬亂之際，她敢站到城牆上呼叫；她呼叫的聲音大到能引起戰場上的敵方元帥注意而前來對話。她不但敢與大衛王的元帥交涉而沒有任何的退縮；她還敢與她本城中認識、不認識的眾人交涉。這就是上帝在聖經中所教我的聰明。
原來，聰明不單單展現在生活瑣事裡，更是因著聰明，可以毫不畏懼地，不輕看自己只是一介婦人，勇敢地站在城牆上呼叫。得知問題的關鍵後，還能憑智慧去勸人，一起化險為宜。這讓我感受到：若沒有勇氣站出來呼叫，那聰明只是小聰明，而不是真聰明！
這位聰明婦人的呼叫也震憾了我：一直以來，我給人的感覺是沉默安靜的。我不太會說話，也不太愛說話。然而，上帝藉這位聰明的婦人教我：我必須學著在關鍵時候，不退縮也不畏懼地站到城上呼叫，藉著智慧去勸人，這麼做，才能使我所關心的人得救。 感謝主！^_^
2010年5月20日 星期四
《靈修2010》10-主耶和華為我的避難所
今日讀經：撒母耳記下11-13；詩篇73
默想經文：詩篇73:28
但我親近上帝是與我有益；
我以主耶和華為我的避難所，
好叫我述說你一切的作為。
在聖經當中，「避難所」這個詞出現在21處的經文當中。當中19處都明明地指出上帝就是那避難所。
我不禁思想：避難所是什麼樣的地方呢？它有什麼特質呢？在避難所裡，會有什麼感覺？要做些什麼呢？
避難所，顧名思義是一個躲避災難的地方。因此，在急難的日子（詩59:16）、苦難的日子（耶16:19）、災禍的日子（耶17:17）、羞辱與患難中（詩14:6, 詩46:1）需要的地方。它可以幫助我們脫離仇敵（詩61:13）與強暴（撒下22:3）。
避難所，是一個堅固的地方。詩篇71:7「祢是我堅固的避難所。」台灣是一個颱風多、地震多的地方。每逢天災發生時，住在危險地區的民眾就需要被疏散到安全的地方去避難。到了避難所，會有一種安全感，生命是有保障的。上帝既然樂意當我們的避難所，那麼，只要進入上帝這避難所裡，就會得著平安。
避難所，是一個接納人的地方。因為上帝是在我們還做罪人的時候，就已經愛我們了。因此，每個來到上帝面前投靠祂的人，就可以進去避難。如同撒母耳記下22:3說的「我的上帝...我所投靠的...是我的避難所...」
避難所，是一個重新得力的地方。詩篇62:7「我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。」詩篇46:1「神是我們的避難所，是我們的力量。」詩人常常將「避難所」和「力量」放在一起，在上帝的同在中避難過後，我們會得著新的力量。希伯來書6:18也說「我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。」
避難所，是一個向上帝傾心吐意的地方。如同詩篇62:8所說「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，神是我們的避難所。」因為上帝的接納，因為有安全感，我們就可以傾訴。
今天的經文告訴我：「我親近上帝是與我有益；我以主耶和華為我的避難所。好叫我述說你一切的作為。」當我們被接納、脫離了災難、重新得力之後，當我們走出避難所時，我們有一項重要的任務：述說上帝一切的作為。讚美主！榮耀歸於主。
從來沒有像今天這樣思想避難所給我的感受。當我思想時，發現到我周圍有些基督徒明明來到了避難所，卻仍然過著惶惶不安的生活。那實在是太可惜了！其實，我自己有時候也沒有活得像是擁有一座堅固的私人避難所的樣子。^_^ 透過今天的默想，我享受了天父的接納，屬天的平安，因此，我要在這裡述說我所領受的這一切。感謝讚美主！
默想經文：詩篇73:28
但我親近上帝是與我有益；
我以主耶和華為我的避難所，
好叫我述說你一切的作為。
在聖經當中，「避難所」這個詞出現在21處的經文當中。當中19處都明明地指出上帝就是那避難所。
我不禁思想：避難所是什麼樣的地方呢？它有什麼特質呢？在避難所裡，會有什麼感覺？要做些什麼呢？
避難所，顧名思義是一個躲避災難的地方。因此，在急難的日子（詩59:16）、苦難的日子（耶16:19）、災禍的日子（耶17:17）、羞辱與患難中（詩14:6, 詩46:1）需要的地方。它可以幫助我們脫離仇敵（詩61:13）與強暴（撒下22:3）。
避難所，是一個堅固的地方。詩篇71:7「祢是我堅固的避難所。」台灣是一個颱風多、地震多的地方。每逢天災發生時，住在危險地區的民眾就需要被疏散到安全的地方去避難。到了避難所，會有一種安全感，生命是有保障的。上帝既然樂意當我們的避難所，那麼，只要進入上帝這避難所裡，就會得著平安。
避難所，是一個接納人的地方。因為上帝是在我們還做罪人的時候，就已經愛我們了。因此，每個來到上帝面前投靠祂的人，就可以進去避難。如同撒母耳記下22:3說的「我的上帝...我所投靠的...是我的避難所...」
避難所，是一個重新得力的地方。詩篇62:7「我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。」詩篇46:1「神是我們的避難所，是我們的力量。」詩人常常將「避難所」和「力量」放在一起，在上帝的同在中避難過後，我們會得著新的力量。希伯來書6:18也說「我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。」
避難所，是一個向上帝傾心吐意的地方。如同詩篇62:8所說「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，神是我們的避難所。」因為上帝的接納，因為有安全感，我們就可以傾訴。
今天的經文告訴我：「我親近上帝是與我有益；我以主耶和華為我的避難所。好叫我述說你一切的作為。」當我們被接納、脫離了災難、重新得力之後，當我們走出避難所時，我們有一項重要的任務：述說上帝一切的作為。讚美主！榮耀歸於主。
從來沒有像今天這樣思想避難所給我的感受。當我思想時，發現到我周圍有些基督徒明明來到了避難所，卻仍然過著惶惶不安的生活。那實在是太可惜了！其實，我自己有時候也沒有活得像是擁有一座堅固的私人避難所的樣子。^_^ 透過今天的默想，我享受了天父的接納，屬天的平安，因此，我要在這裡述說我所領受的這一切。感謝讚美主！
2010年5月13日 星期四
《靈修2010》09-面對忘恩負義
今日讀經：撒母耳記上23-25；箴言28:1-14
大衛在登基為王之前，有好長一段時間四處流亡。因為當權者掃羅王知道上帝要大衛接續他做以色列的王，因此，處心積慮地要除去大衛而後快。在這樣的情況下，大衛可說是嚐盡了人間的冷暖。【撒母耳記上】記載了這段時期的故事。
在第23章中記載著了：有一天，大衛接到了一個消息：以色列的世仇非利士人攻擊基伊拉這個地方，搶奪他們的禾場。於是，大衛求問上帝，可不可以去攻打那些非利士人？上帝說：可以。隨從的人說：他們（正在躲掃羅王）怕都來不及了，怎麼去攻打非利士人呢？但是上帝還是說：祂必將非利士人交給他們。於是他們就去與非利士人打仗了。
結果，大衛他們打了勝仗，救了基伊拉的居民。可是，大衛的行蹤也就此洩露給掃羅知道了。這時候，又有消息傳來，說掃羅要來抓大衛。大衛問了上帝兩個問題：掃羅真的會來抓他嗎？基伊拉人會將他交給掃羅嗎？上帝的答案都是肯定的。大衛才救了基伊拉人耶！他們怎麼可以如此忘恩負義呢？然而，大衛什麼話都沒說就走了。
到了第25章，大衛聽到一個消息：他們平常保護的富翁拿八的羊收成了。於是，他派人去找討些東西。然而，拿八非但不顧念大衛一班人平日對他的資產保護之功，反而給了言語上的羞辱。面對這麼一個忘恩負義的人，大衛動了怒氣，出發要去殺他全家。幸好，拿八有個聰明有智慧的妻子，她攔阻了大衛做這件事。
我不禁思想：同樣一位大衛，同樣面對著忘恩負義的人，為什麼有時候他選擇了默然無語地離開，有時候卻動了怒氣要滅人全家？從經文中可以很明顯地看到：在拿八的事件裡，大衛從一開始就沒有問過上帝的意思如何。直到拿八的妻子來攔阻他，他才又轉回到上帝的面前。
從這兩則小小的故事裡，我看到了：即使是合神心意的大衛，只要稍稍離開上帝，都會鑄下有虧於良心的過犯。若不是上帝帶領與保守，就無可挽回。何況是我們一般人，豈不更需要常常親近上帝，得上帝的話語和保守！
除此之外，我也學習到了：即使像大衛，這麼能夠忍人所不能忍，他都有不能忍受言語羞辱的時候，更何況其他的人？因此，對人說話，實在要謹慎！
2010年5月3日 星期一
《靈修2010》08-沒有被撇下的恩典
今日讀經：路得記；箴言23:1-18
默想經文：路得記4:14
在舊約聖經中，從約書亞記到以斯帖記這十二卷經文，被合稱為歷史書。因為它所闡述的，主要是以色列一段興亡史。路得記在這當中，顯得很特別。因為，它是一群平凡的小人物的故事。而從這些小人物的後裔裡，上帝興起了以色列民族中最偉大的一位君王。
路得記是一篇短短的故事，闡述一位摩押女子路得在喪夫之後，堅持與寡居並喪子的婆婆拿俄米同行回以色列。在那裡，因她的德行與順服，上帝賜福給她，再次進入婚姻，並且有了後裔。
對我而言，路得記最難懂的部份，是以色列民族的文化特色。特別是路得的婆婆給她出了主意，要她去躺在一個農場主人腳下的那一段。那真是超乎我理解之外的舉止，當然，結果也不是我所能夠理解的。
雖然有許多的不明白，感謝主，這些卻不影響讀經的樂趣。令我特別感動的，是當路得生子之後，婦人們對她婆婆拿俄米說的話。她們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬......」經歷了喪夫喪子之痛，彷彿上帝撇下她了。然而，上帝卻藉由她那位外族的媳婦與一位至近的親屬賜下超乎人所能想像的祝福。她成為大衛王祖父的養母。
在這裡，我看到了：上帝賜福給人的方式是超乎人所能想像的。雖然，生活中會遭遇難當的事，然而，上帝總沒有撇下我們。
親愛的天父，您是應當稱頌的。因為不管在什麼光景下，您都沒有撇下我。謝謝您。阿們！
2010年5月2日 星期日
《靈修2010》07-真理的應用
今日讀經：羅馬書14-16；箴言22:17-29
默想經文：羅馬書14:1-15:7
羅馬書是使徒保羅寫的眾多書信中，排列在聖經裡的第一卷書信，它也是保羅所寫最長的書信之一。在16章經文中，前面8章主要在闡述上帝的救恩，9-11章講上帝對以色列的計畫，從12章開始，就講到生活上如何應用這些真理。
在羅馬書14章中，保羅從飲食的問題談起。在舊約聖經中，有許多可吃不可吃的規範是當時猶太人嚴嚴遵守的。然而，到了新約時代，因基督已經成全了律法，也使我們從這些規條中釋放了出來。因為人不能靠著好行為稱義，包括這些飲食規範在內的行為規條就不是一個人能否得救的關鍵。
雖然如此，保羅仍需要幫助當時的信徒面對飲食上所遇到的問題。從保羅的教導中，我們可以學習許多真理的應用：
首先保羅帶我們應用「愛」的原則：「信心軟弱的，你們要接納（羅14:1）」「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。（羅15:7）」在這個原則上，「我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。（羅14:19）」「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。（羅15:2）」「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。（羅14:15）」
再來，保羅帶我們實際操練認識主權的觀念：「我們或活或死，總是主的人。（羅14:8）」「不可因食物毀壞神的工程（羅14:20）」.....
保羅這些教導，最終有一個目標，就是使信徒合一，使榮耀歸與上帝（羅15:6-7）。
當我越是讀這段經文，心裡越是敬服。因為，身為一個基督徒，總會遇到一些友人詢問生活上的問題。在這個時候，我的腦海裡常常只出現一些單方面的律法規條。例如，在奉獻的問題上，我立刻的反應是十一奉獻的規條。然而，除了那個之外呢？我當如何更全面地應用聖經的原則來回應，好讓愛與主權的原則更加地調和，進而促進信徒彼此間的合一，使榮耀歸與上帝呢？
親愛的天父，謝謝您藉著使徒保羅的書信，教導我真理應用的原則，看到保羅那麼純熟應用您的真理，主，我也想要！求您幫助我在生活中更多思想您的話語，使我的應用能夠促成和睦與彼此建立德行的事，使榮耀歸與您。阿們！
2010年4月24日 星期六
《靈修2010》06-我們當怎樣待這孩子？
今日讀經：士師記13-15；箴言18
默想經文：士師記13:12-14
在基甸之後，以色列人又行上帝眼中看為惡的事。於是，上帝把他們交給非利士人，他們被欺壓了四十年之久。在那個時候，上帝為以色列人預備了一個士師拯救他們。這個士師很特別，因為他的母親還沒有懷他的身孕，他就被上帝揀選了。他就是以色列史上悲劇英雄──參孫。
聖經裡面記載了這一段他出生前故事。上帝的使者來見他的母親（聖經裡沒有提到她的名），告訴她：她將懷孕，並且要求她不可喝酒，不可吃葡萄樹所結的，也不可以吃不潔之物......
我心裡不禁納悶起來：為什麼上帝只給孩子的母親種種要求？即使孩子的父親問上帝的使者：「我們當怎樣待這孩子？」上帝仍僅單單要求做母親的遵守上帝的吩咐？關於如何待孩子，經文前後只說了不可用剃頭刀剃他的頭。既然懷的是以色列將來的民族救星，應該有些特別，類似領袖養成的教育吧？！
然而，不同於我所想的，上帝從母腹就揀選的領袖，沒有別的訓練，若有，那訓練，幾乎都是給做母親的。如同上帝對瑪挪亞指著他妻子所說的：「凡我所吩咐的，她（指瑪挪亞的妻子）都當遵守。」上帝用一位敬虔順服的婦女，來教養祂所要重用的領袖。約基別與摩西、瑪挪亞的妻子與參孫、哈拿與撒母耳、伊利沙伯與施洗約翰.....
事實上，敬虔不能只有母親單方。雖然經文中所要求的是做母親的，可是，提出教養問題的人是父親瑪挪亞，這顯示他其實也是一位會禱告尋求上帝的敬虔人。
很多時候，做父母的也許會問：「我們當怎樣待這孩子？」但是，這段經文告訴我：身為父母，我們應當關心的事情，不是「我們怎樣才能教養出一個敬虔、成功的子女？」而是要問：「我們怎樣才能成為敬虔的父母？」在我們尋找世界上各式各樣養兒育兒的方法與建議時，或許需要回過頭來問問自己，是否遵守了凡上帝所吩咐的？
後記：當我與兒主校長分享這篇文章時，她的回應中有句話敲中了我的心。她說：「神透過孩子讓父母再次回到神的面前。」我知道她說的是真的。孩子是上帝給我們的祝福，而我想：最大的祝福就是來到祂的面前吧？！
2010年4月22日 星期四
《靈修2010》05-基甸的刀
今日讀經：士師記7-9；詩篇70
默想經文：士師記7:14-22
以色列民族在摩西的帶領下離開埃及，四十年後，在約書亞的帶領下進入迦南美地。然後，他們是否從此過著敬虔愛主、幸福快樂的生活呢？沒有！那一代人離世之後，這個民族就墮落去拜偶像了。因此，上帝也按著祂曾經說過的，讓周圍的環境來管教祂所愛的以色列人。祂興起了許多外族來侵略以色列，在他們呼求上帝時，就差遣士師起來，帶領拯救以色列百姓。
基甸，就是在這個時空背景之下，成為上帝所使用的人。他被呼召之後，先除去家裡的偶像，然後，上帝的靈降在他的身上，他就起來號召人對抗來犯的米甸、亞瑪力及東方人的聯軍。
基甸號召了以色列四支派32,000人來，他們要去對抗大約135,000的大軍。這已經是1:4以寡擊眾了，然而，上帝卻不同意基甸如此行。因為號召來的人雖多，但當中蒙上帝揀選的戰士，只有不到百分之一的數目。上帝僅僅使用300人，這場大約1:450的仗要如何打呢？
基甸在上帝的帶領下，與僕人夜探敵營。敵人中有一人做異夢，夢的講解是：「那是基甸的刀，上帝已經將米甸全軍交在基甸的手中。」
基甸夜探敵營後，以迅雷不及掩耳的速度夜襲敵軍。有趣的是：這支三百壯士部隊的成員，左手拿著火把，右手拿著號角，他們沒有手可拿刀了！他們只有在吹角與呼喊：「耶和華和基甸（的刀）！」就這樣，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，基甸與三百壯士，沒有動到刀槍，就大獲全勝。
我不禁思想：什麼是「基甸的刀(NIV) the sword of Gideon」？整場戰役中，我沒有看到基甸舉起實體的刀。以弗所書6:17「聖靈的寶劍，就是神的道(NIV) the sword of the Spirit, which is the word of God」原來，基甸的刀，其實是上帝的應許，是上帝的話語。上帝在呼召他時，曾對他說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？（士6:14）」基甸一次又一次地磨刀，將他對上帝話語的信心堅固、挑旺，進而表現在他完全地順服上帝的帶領。以致於上帝可以使用基甸的刀，完成祂的拯救以色列民的計劃，得著完全的勝利。
思想到此，我也不禁想起我的刀。在傳福音的事上，上帝已經有了命令。而我，仍在一次又一次地磨刀，學習傳講上帝恩惠的信息。求主加添我智慧與能力，堅固我信心，使我可以成為上帝拯救計劃中，可用的那把刀。阿們！
2010年4月10日 星期六
《靈修2010》04-捨了網，捨了船
今日讀經：馬太福音1-4；詩篇60
默想經文：馬太福音4:18-22
耶穌剛出來傳道時，呼召了四個門徒，他們是兩對兄弟，都是漁夫。耶穌召他們時，他們有的正在撒網，有的正在船上補網。而他們聽到耶穌呼召之後，是如何回應的呢？撒網的立刻就捨了網；在船上的網也不補了，立即捨了船。他們都跟從了耶穌。
這個故事對我而言並不陌生。除了馬太福音之外，馬可與路加也都有記載。今天閱讀的時候，「捨了網」這個字特別明顯...我不禁問上帝：什麼是我要捨的網呢？
我從去年底開始接觸facebook，剛開始是好玩，和侄兒們一起玩遊戲，後來漸漸地無法自拔。許多時間浪費在遊戲中，而排擠了我更多讀經與親近上帝的時間。然而上帝一直憐憫我，沒有強迫我，而我也放任自己繼續沉浸在其中。今天，祂對我顯明祂的恩慈，再一次用經文呼喚我，使我明白：我需要立刻捨的net是internet.
我明白了什麼是我需要捨的網了，那...船呢？上帝讓我想起了今天無意中說出來的話：
今天我參加教會一年一度的「牧養同工退修會」，在會中看了「領袖高峰會」的DVD，講員提到了彼得離開船，行在水面上的事，鼓勵我們離開安全的地方，為主冒險。那之後的休息時間裡，我笑著對小組的同工說：我的船就是小組。
多年前，我與小組的同工一起禱告時，得到命令要接任小組長，今年，就在我上任即將屆滿六年，上帝藉著這段經文清楚地讓我知道階段性任務已經完成了。我必須捨了船，才能繼續走在跟隨主的道路上。
是的！捨去網與船，不是為了追求別的，而是為了跟隨主，單單跟隨祂。謝謝主，祢的話是我腳前的燈，是我路上的光，我願意按祢向我啟示的，行在祢話語的光中。我愛祢。
默想經文：馬太福音4:18-22
耶穌剛出來傳道時，呼召了四個門徒，他們是兩對兄弟，都是漁夫。耶穌召他們時，他們有的正在撒網，有的正在船上補網。而他們聽到耶穌呼召之後，是如何回應的呢？撒網的立刻就捨了網；在船上的網也不補了，立即捨了船。他們都跟從了耶穌。
這個故事對我而言並不陌生。除了馬太福音之外，馬可與路加也都有記載。今天閱讀的時候，「捨了網」這個字特別明顯...我不禁問上帝：什麼是我要捨的網呢？
我從去年底開始接觸facebook，剛開始是好玩，和侄兒們一起玩遊戲，後來漸漸地無法自拔。許多時間浪費在遊戲中，而排擠了我更多讀經與親近上帝的時間。然而上帝一直憐憫我，沒有強迫我，而我也放任自己繼續沉浸在其中。今天，祂對我顯明祂的恩慈，再一次用經文呼喚我，使我明白：我需要立刻捨的net是internet.
我明白了什麼是我需要捨的網了，那...船呢？上帝讓我想起了今天無意中說出來的話：
今天我參加教會一年一度的「牧養同工退修會」，在會中看了「領袖高峰會」的DVD，講員提到了彼得離開船，行在水面上的事，鼓勵我們離開安全的地方，為主冒險。那之後的休息時間裡，我笑著對小組的同工說：我的船就是小組。
多年前，我與小組的同工一起禱告時，得到命令要接任小組長，今年，就在我上任即將屆滿六年，上帝藉著這段經文清楚地讓我知道階段性任務已經完成了。我必須捨了船，才能繼續走在跟隨主的道路上。
是的！捨去網與船，不是為了追求別的，而是為了跟隨主，單單跟隨祂。謝謝主，祢的話是我腳前的燈，是我路上的光，我願意按祢向我啟示的，行在祢話語的光中。我愛祢。
2010年3月26日 星期五
《靈修2010》03-上帝對領袖的要求
今日讀經：申命記17-19；詩篇45
默想經文：申命記17:14-20
聖經開始的五卷經文，作者是摩西，因此被合稱為摩西五經。申命記是這五卷經文的最後一卷，這時候，以色列民已經經過40年在曠野的生活，再一次來到迦南地旁，預備要進入上帝應許賜給他們的迦南美地。摩西此時也已年邁，即將要卸下四十年的領導生涯，他唯恐以色列民忘記最重要的事情，因此，他在卸任前，再一次向以色列民重申上帝的誡命，於是寫成了申命記。
申命記中有許多段落，在前面的卷章中都有出現，但也有少部份到申命記中才寫出來。像今天所讀的申命記17:14-20，這是一段關於立王的指示。上帝原本的心意並不希望以色列民立王，單單以祂為他們的王。然而，祂顧念人的軟弱，也就同意以色列百姓可以立王。
這一段經文提到幾個立王的重點：首先，所立的王必須是上帝揀選的，而且他必須是以色列民。其次提到王不可以做的四件事，以及他要做的事情。然後，上帝就給合格的王和他的子孫在國位上年長日久的應許。
上帝說一個王不可以做什麼事？(1) 不可為自己加添馬匹、(2) 不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹、(3) 不可為自己多立妃嬪、(4) 不可為自己多積金銀。上帝要王做什麼？王要為自己抄錄律法書，要平生誦讀。好學習敬畏耶和華他的神。
上帝不許一個王為自己做四件事中，頭兩件事都與「加添馬匹」有關。「加添馬匹」是什麼意思呢？在當時，「馬匹」是軍力的一種象徵，而「軍力」是保護王位進而侵略鄰國的力量。上帝首先禁止王為了保護自己進行軍事的擴張、以及不合祂心意的結盟。如此一來，一個王要如何維持他的王位呢？...他只能單單倚靠揀選他的上帝了。
很有意思的是上帝要王做的事：若是照著上帝對以色列人的規劃，他們每人每年要三次朝見上帝，這些時候就要聽祭司利未人宣讀上帝的律法書。也就是說，在上帝的規劃下，祂的子民對祂的律法絕不會陌生，然而，這樣的學習強度似乎不夠造就一個合上帝心意的王者，畢竟，在上掌權者會遇到的誘惑比一般平民百姓大得多了。因此，在那個沒有印刷術的年代中，上帝特要王為自己抄錄一本律法書，使他可以不用到會幕或聖殿裡，只要在王宮中，就可以誦讀上帝的話。誦讀的目的，在於學習敬畏上帝、謹守遵行上帝的話，並且使王避免驕傲，偏離誡命。
我現在身處在一個民主的國家，我的國家沒有「王」，那麼，這段經文要如何用在我的生活中呢？
「王」是一個國家領導者，我想，擔任任何領域的領導者，最重要的也是這些學習吧！對我而言，我在教會擔任一個小組長，這也是領導的角色。我不能為了鞏固自己的地位而結黨（不添馬匹），我需要有道德上的模範（不貪財、不好色），我更需要在平常固定的主日聽道、主日學之外，更多的誦讀上帝的話語。這為的不是別的，只是身為領導的人，上帝要幫助我避免向弟兄姐妹心高氣傲。
親愛的天父，謝謝祢在申命記中，再一次向我申述祢對領導者的要求。我特別學到了不為自己加添馬匹，以及要平生誦讀祢的話。求祢幫助我，持守祢向我啟示的話語亮光。叫我所帶領的小家，能夠榮耀祢的名。阿們！
默想經文：申命記17:14-20
聖經開始的五卷經文，作者是摩西，因此被合稱為摩西五經。申命記是這五卷經文的最後一卷，這時候，以色列民已經經過40年在曠野的生活，再一次來到迦南地旁，預備要進入上帝應許賜給他們的迦南美地。摩西此時也已年邁，即將要卸下四十年的領導生涯，他唯恐以色列民忘記最重要的事情，因此，他在卸任前，再一次向以色列民重申上帝的誡命，於是寫成了申命記。
申命記中有許多段落，在前面的卷章中都有出現，但也有少部份到申命記中才寫出來。像今天所讀的申命記17:14-20，這是一段關於立王的指示。上帝原本的心意並不希望以色列民立王，單單以祂為他們的王。然而，祂顧念人的軟弱，也就同意以色列百姓可以立王。
這一段經文提到幾個立王的重點：首先，所立的王必須是上帝揀選的，而且他必須是以色列民。其次提到王不可以做的四件事，以及他要做的事情。然後，上帝就給合格的王和他的子孫在國位上年長日久的應許。
上帝說一個王不可以做什麼事？(1) 不可為自己加添馬匹、(2) 不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹、(3) 不可為自己多立妃嬪、(4) 不可為自己多積金銀。上帝要王做什麼？王要為自己抄錄律法書，要平生誦讀。好學習敬畏耶和華他的神。
上帝不許一個王為自己做四件事中，頭兩件事都與「加添馬匹」有關。「加添馬匹」是什麼意思呢？在當時，「馬匹」是軍力的一種象徵，而「軍力」是保護王位進而侵略鄰國的力量。上帝首先禁止王為了保護自己進行軍事的擴張、以及不合祂心意的結盟。如此一來，一個王要如何維持他的王位呢？...他只能單單倚靠揀選他的上帝了。
很有意思的是上帝要王做的事：若是照著上帝對以色列人的規劃，他們每人每年要三次朝見上帝，這些時候就要聽祭司利未人宣讀上帝的律法書。也就是說，在上帝的規劃下，祂的子民對祂的律法絕不會陌生，然而，這樣的學習強度似乎不夠造就一個合上帝心意的王者，畢竟，在上掌權者會遇到的誘惑比一般平民百姓大得多了。因此，在那個沒有印刷術的年代中，上帝特要王為自己抄錄一本律法書，使他可以不用到會幕或聖殿裡，只要在王宮中，就可以誦讀上帝的話。誦讀的目的，在於學習敬畏上帝、謹守遵行上帝的話，並且使王避免驕傲，偏離誡命。
我現在身處在一個民主的國家，我的國家沒有「王」，那麼，這段經文要如何用在我的生活中呢？
「王」是一個國家領導者，我想，擔任任何領域的領導者，最重要的也是這些學習吧！對我而言，我在教會擔任一個小組長，這也是領導的角色。我不能為了鞏固自己的地位而結黨（不添馬匹），我需要有道德上的模範（不貪財、不好色），我更需要在平常固定的主日聽道、主日學之外，更多的誦讀上帝的話語。這為的不是別的，只是身為領導的人，上帝要幫助我避免向弟兄姐妹心高氣傲。
親愛的天父，謝謝祢在申命記中，再一次向我申述祢對領導者的要求。我特別學到了不為自己加添馬匹，以及要平生誦讀祢的話。求祢幫助我，持守祢向我啟示的話語亮光。叫我所帶領的小家，能夠榮耀祢的名。阿們！
2010年3月15日 星期一
《靈修2010》02-守住承諾
今日讀經：民數記28-30；詩篇36
默想經文：民數記30:2
人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
連續兩個星期的主日，牧師都傳講復興的信息，並特別告訴我們，悔改是復興的開始。今早讀了經文後，我問主：「我該做什麼？今天的經文中，祢要告訴我什麼事？」主讓我想起了我曾經向祂許的承諾：參加晨禱會。
那是去年三月左右的事，我曾向主討兩個月的預備期，在我調整好作息後，就去參加教會的晨禱會。只是，我一直沒有把作息調好，也只有參加過一次晨禱就沒了下文。
接著，我想起了曾經答應了要花時間學聖經希臘文的，也在我學了兩個月後不了了之。
然後，一件件事湧上心頭......原來，在人前還算守諾言的我，在主的面前開過這麼多的空頭支票啊！於是，我告訴主：主啊！我實在能力有限，無力償還這些承諾，求祢一一為我塗抹。
主啊！求祢潔淨我，使我成為一個手潔心清的人；求祢幫助我，使我成為一個守住承諾的人。阿們！
默想經文：民數記30:2
人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
連續兩個星期的主日，牧師都傳講復興的信息，並特別告訴我們，悔改是復興的開始。今早讀了經文後，我問主：「我該做什麼？今天的經文中，祢要告訴我什麼事？」主讓我想起了我曾經向祂許的承諾：參加晨禱會。
那是去年三月左右的事，我曾向主討兩個月的預備期，在我調整好作息後，就去參加教會的晨禱會。只是，我一直沒有把作息調好，也只有參加過一次晨禱就沒了下文。
接著，我想起了曾經答應了要花時間學聖經希臘文的，也在我學了兩個月後不了了之。
然後，一件件事湧上心頭......原來，在人前還算守諾言的我，在主的面前開過這麼多的空頭支票啊！於是，我告訴主：主啊！我實在能力有限，無力償還這些承諾，求祢一一為我塗抹。
主啊！求祢潔淨我，使我成為一個手潔心清的人；求祢幫助我，使我成為一個守住承諾的人。阿們！
2010年2月2日 星期二
《靈修2010》01-行在水面上
閱讀經文：(NASB)馬可福音6:45-52
默想經文：(NASB)馬可福音6:48
有一天，耶穌為了處理一些事情，就讓祂的門徒先上船到海的那邊去，祂隨後就與他們會回。那天夜裡，門徒因為風向不順，很辛苦地搖櫓讓船行進。耶穌在岸上看到了，就從海面上走過去。耶穌上了門徒的船後，風就止住了。
這個故事讓我看見：門徒在海上，只要風向不順，他們儘管努力地搖櫓，也很難前進。然而，同樣的風與浪，卻不能阻止耶穌前行的方向與步伐。人們往往因環境的不順遂而停滯不能向前，主卻能在不順遂的環境下前行，更進一步使環境改變，使風止住。
讀這段經文時，我正經歷一陣風浪：小弟因摔車而二度住院的事情引發我許多的負面思想與陣陣波浪。我的生命停滯並打轉了起來。昨天夜裡，我讀到這段經文。經文中 walking on the sea 四個字吸引我思想。我知道主耶穌可以用任何方法到達彼岸，但祂卻選擇行在海面上的方式過去，這當中必然有祂要向我顯明的心意！
主曾經說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。...」（約翰福音14:12）若是在風浪中，主可以不受風浪影響，按著既定的方向與目標邁步前進的話，就表示：按祂的應許，在風浪中的我，因著信祂，也可以照著我既定的方向及目標邁開步伐。主可以不受風浪的影響，那麼，我相信：只要我把主接到我的心船上來，心海的風浪也不能影響我。當我這麼思想，情緒穩定下來了。多麼奇妙！我要繼續向前行了！感謝讚美主！
默想經文：(NASB)馬可福音6:48
有一天，耶穌為了處理一些事情，就讓祂的門徒先上船到海的那邊去，祂隨後就與他們會回。那天夜裡，門徒因為風向不順，很辛苦地搖櫓讓船行進。耶穌在岸上看到了，就從海面上走過去。耶穌上了門徒的船後，風就止住了。
這個故事讓我看見：門徒在海上，只要風向不順，他們儘管努力地搖櫓，也很難前進。然而，同樣的風與浪，卻不能阻止耶穌前行的方向與步伐。人們往往因環境的不順遂而停滯不能向前，主卻能在不順遂的環境下前行，更進一步使環境改變，使風止住。
讀這段經文時，我正經歷一陣風浪：小弟因摔車而二度住院的事情引發我許多的負面思想與陣陣波浪。我的生命停滯並打轉了起來。昨天夜裡，我讀到這段經文。經文中 walking on the sea 四個字吸引我思想。我知道主耶穌可以用任何方法到達彼岸，但祂卻選擇行在海面上的方式過去，這當中必然有祂要向我顯明的心意！
主曾經說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。...」（約翰福音14:12）若是在風浪中，主可以不受風浪影響，按著既定的方向與目標邁步前進的話，就表示：按祂的應許，在風浪中的我，因著信祂，也可以照著我既定的方向及目標邁開步伐。主可以不受風浪的影響，那麼，我相信：只要我把主接到我的心船上來，心海的風浪也不能影響我。當我這麼思想，情緒穩定下來了。多麼奇妙！我要繼續向前行了！感謝讚美主！
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