讀經分享2011-0823

【耶18:1-2 耶和華的話臨到耶利米說：「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」】
這是上帝的實物教學，若是耶利米不去窯匠家，就聽不到後續的話了。→→跟隨上帝的人要勤快，上帝說去哪裡，就趕快去。

【耶18:4 窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。】
窯匠有可能作壞，但我覺得，上帝是不可能作壞的。比較可能的情況，或許是：人沒有配合上帝的計畫，所以才會作壞了。只是，上帝沒有放棄，繼續用我這泥另作別的器皿。這節的重點，仍然是「祂看怎樣好，就怎樣作。」即使是一個曾經重重失敗的人，在上帝的眼光裡仍能「看怎樣好」，上帝的手仍能照祂所看的好去作成。

【耶18:12 他們卻說：「這是枉然。我們要照自己的計謀去行。」】多少時候，我們視主的話為枉然、視聖經的命令為枉然，而定意照自己的方法去做呢？

【耶19:4 他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血。】當我將上帝賜我的地方看為平常，就可能會做出祂不喜悅的事。我若將上帝賜我的工作空檔看為平常，就會想打電動，而不會把握時間充實自己了。→看重每時、每刻、每地＆榮耀上帝。

《靈修2011》04-讀經前後

　
今日讀經：尼希米記7-8
默想經文：尼希米記8:5-12
　
從信主開始，我就被引導要讀聖經。這麼多年下來，累積了些讀聖經的經歷。今天讀到尼希米記第8章，發現到一些有趣的事情。當尼希米率眾將耶路撒冷的城牆建造完成後，他沒有停留在完工的喜悅太久，他請了當時著名的文士以斯拉，來傳講聖經。外在的工程建造好了，開始建造內在的工程。
　
有趣的是：「以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書（摩西律法）。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：『阿們！阿們！』就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼8:5-6）
　
以斯拉一展開聖經，就開始讀了嗎？沒有！他翻開聖經之後，在讀經之前，先「稱頌耶和華至大的神」，然後他們就「低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」在讀經之前稱頌上帝，將心俯伏在上帝的面前，以斯拉預備了這樣的態度來讀聖經。
　
因為有了謙卑的態度，當以斯拉的團隊「清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」之後，「眾民聽見律法書上的話都哭了」。我們有多少次讀聖經讀到哭的經歷呢？那些百姓因為在讀經前預備了心，他們的心就被上帝的話語感動了。
　
然而，以斯拉的團隊進一步教導百姓：「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」在這樣的教導引領之下，「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」讀經後的百姓，因為明白所教訓他們的話而大大快樂。我不禁回想：我有多久沒有如此單純地因為明白上帝的話語而大大快樂了呢？
　
以斯拉讀聖經，我也讀聖經；以斯拉帶領百姓讀聖經，我也帶領「聽了能明白」的人讀聖經。只是，以斯拉作工大有果效，我呢？上帝藉著以斯拉，向我示範讀經前後，教我讀聖經。感謝主！
　

《靈修2011》03-建造時的三重攻擊

今日讀經：尼希米記4-6
　
以色列王國從所羅門王開始由盛轉衰，雖然有幾任中興好王，仍不敵墮落的罪性，國家滅亡，人民被擄。七十年後，按上帝的應許，他們開始歸回應許之地。其中，有在波斯王朝中擔任酒政的尼希米，帶著重建耶路撒冷的使命歸回聖城。
　
他呼籲歸回的以色列人：「來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」（尼2:17）眾人也奮勇起來作這善工。然而，事情沒有這麼簡單！從他們奮勇起來建造的開始，仇敵的攻擊也就此展開。
　
第一重攻擊：外來的攻擊
　　尼2:19, 4:1-3 嗤笑、藐視；
　　尼4:7-8同謀攻擊。
　　先用言語、宣傳的攻勢，打擊重建者的信心與勇氣；再用軍事行動上的攻擊。
　
第二重攻擊：內部的攻擊
　　尼希米在第5章裡描述了重建的同工因為無力負擔糧食、稅賦等支出而呼號，重建者的軍心渙散。
　
第三重攻擊：攻擊領袖
　　第6章描述了仇敵針對尼希米的攻擊：以約談的方式擾亂工程進行；使用誣告、恐嚇等使人易陷於懼怕的手段，為要使他們的手因懼怕而軟弱，無力作工；更有甚者，誘使領袖因懼怕而依從敵人犯罪，如同掃羅一樣。
　
每一重攻擊，尼希米都先禱告，然後對於有需要回應的攻擊，採取必要的行動。例如在面對內部攻擊時，他以身作則，不支省長俸祿，也要求眾人免去借弟兄財物的利息；面對外在軍事上的攻擊時，百姓開始一手拿著兵器、一手建造並且晝夜防備。
　
重建的過程，是艱辛的；仇敵的攻擊，是不間斷的；基督徒成長的路，亦復如此。尼希米的禱告沒有間斷過，你我的禱告是否也如此？深信那為尼希米成就大工的上帝，也必要在你我的建造與成長中成就大工。因為「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」（以賽亞書26:3）
　
【後記】按著感動書寫了這篇心得，寫完之後，很疑惑為什麼會寫出這樣一篇心得。按我個人的眼光與標準來看，它其實了無新意。說穿了，不過就是撒但一次又一次攻擊，尼希米一次又一次得勝，如此而已。為什麼還要不厭其煩地分析並書寫呢？
　
當我為此詢問上帝時，我開始憶起過往種種的建造歷程，有多少次我立志要早起靈修，有多少次失敗；有多少次我立志要行善，有多少次無力行出來！原來，撒但的攻擊就是這麼真實在生活中、在生命裡進行著！成功與得勝並不是必然的！感謝主，藉著今天心得的書寫，以及與上帝的對話，我更深刻地體認所面對的嚴峻攻勢。深信這些認識，對於上帝在我生命中持續施工的建造過程，定有助益。阿們！
　

讀經分享2011-0517

【尼2:17...來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！】
當一個人決定不要再受凌辱時，會在生命中建造保護的城牆。只是，我們建的是不是耶路撒冷的城牆呢？差別在於：耶路撒冷的城牆裡有上帝的殿，也有敬虔愛主的人；而別的城牆裡，常常只有自憐自艾、孤芳自賞...。只有建造「耶路撒冷的城牆」，才得免再受凌辱吧！
　
【尼2:18 我告訴他們，我神施恩的手怎樣幫助我...他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇作這善工。】
當我領受了上帝所施的恩，起來傳揚上帝施恩的手怎樣幫助我時，就有機會激勵他人也一同起來建造上帝的國度。我需要像尼希米那樣去激勵別人，也需要有像尼希米那樣的人來激勵我。
　
【尼3:12 其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。】
在重修耶路撒冷城牆的事工中，也有女子的參與。「建造城牆」這樣的事，從表面上看，是粗重的、適合男子的工作，竟不乏女子參與其中。→→在上帝的國度裡，不管是男是女，只要有心，一定能被使用。
　

讀經分享2011-0501&2

　
代下1:11神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；
　　《所羅門的心意與祈求》
　　(1)上帝已立所羅門為以色列王→所羅門的行為可以表達他有沒有接受上帝此項安排。
　　(2)所羅門求能判斷眾民的智慧，顯出他希望做一個稱職的王。這也顯出他承擔了上帝託負的重任，並且勇往直前。
　　(3)一個好的治理者能夠使百姓安居樂業，帶領百姓榮耀上帝，所羅門所求的智慧，能幫助他帶領人來歸榮耀給上帝，使上帝得著榮耀。
　　(4)因此，上帝不但賜他智慧，並賜他尊榮，因他尊榮了上帝。
　　【我的學習】勇敢承接重任，勇於求在其中可榮耀上帝的智慧與能力。
　
代下2:1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。→再大的事情，「定意」是成就它的第一步。
　
代下2:11-12推羅王希蘭寫信回答所羅門說：「耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王」；又說：「創造天地的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。...能有一位有智慧的兒子來承繼自己的位子，恐怕是許多在位者羨慕而不可得的吧？！希蘭身為一國之君，或許也看多了許多後繼無人的悲劇，並且深知道：「後繼有人」多麼難！因此，當他看見所羅門的使者時，他的反應不是讚揚大衛把兒子教得好，而是稱頌那位創造天地的耶和華。----我們實在需要被教育：看到牧師有敬虔的孩子，要稱頌上帝；看到執事的孩子都愛主，要稱頌上帝。因為那是何等不容易！只要想想以利、撒母耳、希西家、約西亞...他們的兒子在哪裡就知道了。只可惜現在還有太多人以為牧者執事他們教養出敬虔愛主的子女，是多麼理所當然的，卻不知，那其實不比一般人容易，甚或比一般人更加困難！
　
代下3:6 又用寶石裝飾殿牆，使殿華美...聖殿不單只是一個有功能的空間而已，它還需要用寶石裝飾華美。上帝對一個人的建造，也是如此吧！當一個基督徒有了一些信仰的根基之後，上帝還會使用各樣的寶石來裝飾他，為的是讓祂得著榮耀。只是，要將寶石鑲嵌於殿牆上，也是要付上代價的吧？！
　
代下3:13兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。----兩個天使是站立著侍主，我呢？還翹著二郎腿嗎？
　
代下5:7-22　即使建了華美的聖殿，所羅門派人將銅祭壇、洗濯盆、金燈台與燈盞、陳設餅桌、幔子、金香壇...都一一重製了，甚至連施恩座上的基路伯都重做了，但是，約櫃仍是約櫃，石版仍是石版，連同扛抬約櫃的槓都是當時傳下來的，沒有重新做過，仍是摩西時代所留傳下來的，那是永不改變的上帝的約。
　
代下6:34你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰...從這節經文看來，不管往何處去與仇敵爭戰，都必須是奉上帝的差遣的。要留意，不要靠著自己的血氣跑去爭戰。問題是：要如何分辨從上帝來的差遣？還是從人來的血氣呢？

　

列王紀上讀後心得

　
這陣子忙到天昏地暗，從申命記之後，就沒有再寫各卷的讀後心得了。很開心今天有一些空檔，將列王紀漏讀的部份補齊，並寫下一些心得。
　
列王紀上從所羅門登基，直到北國的亞哈王死亡為止。記載著以色列民族從聯合王國的鼎盛到南北國前期。這段分裂期間，大部份的爭戰是南北國之間，亞伯拉罕子孫的內戰。
　
由於結束於亞哈王，我也對他特別感慨。看到一個上帝看為惡的王，祂卻仍藉由先知對他說話。不同於掃羅臨死前的一役，沒有上帝的話而求問交鬼婦人；亞哈臨死前的一役，上帝仍然透過先知給他話語。為什麼上帝仍給亞哈話語？我惟一的答案只有：上帝仍掌權，上帝仍然愛。
　
列王紀中有幾個不知名的小人物也令我感動：　
　
王上22:34 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。上帝使用一個人的箭完成祂對亞哈的審判。雖是隨便開弓，但因他開了弓，上帝就能使用。不要以為自己開弓射箭是多麼渺小無力的，按著本分所行，上帝都能使用。另一個感受是：很多時候，我在課堂上說話，也彷彿是「隨便開弓」一般，我不知道那句話會發生什麼樣的效果。盼望主使用我的話語，射入敵擋主之甲的縫中，讓敵擋主的勢力因而死去。
　
王上21:13-21 跟從省長的少年人----232名跟從省長的少年人，在與亞蘭王便哈達的關鍵戰役中，被上帝徵召出來，成為得勝的前導部隊。有時候，我們以為要跟著王才能出人頭地，但沒有想到，上帝也驗中並使用「跟從省長的少年人」。這使我感受到：不管跟從誰，都有被上帝使用的時候。
　
王上14:13顯出善行的耶羅波安之子亞比雅病死。一個義人在彎曲悖謬的世代中因病早夭，也是上帝的恩典，因上帝成全了他的義。
　

讀經分享2011-0322

　
撒上15:2-3　經過了約書亞以及士師的時代，幾百年後（參士11:26到耶弗他為士師時，以色列人已住約但河邊三百年了），上帝還追討出埃及時候，亞瑪力人對待以色列人的舊帳：我們的上帝是個會翻舊帳的上帝嗎？若是，這樣的上帝多麼可怕啊！但我以為不是的！如同迦南人一樣，上帝定然在這段漫長的時間裡，不斷地給亞瑪力人悔改的機會，直到他們惡貫滿盈了，這才下達滅絕令。
　
撒上16:6　撒母耳看見以利押，就心裡說：『耶和華的受膏者必定在祂面前。』　
(1)即使是撒母耳，都有靠自己而看走眼的時候。
(2)即使是撒母耳，都不免用外貌看人。
　(a)若沒有上帝的幫助，我從何能識人？
　(b)當別人以外貌看我時，也不用太難過。
　　　畢竟若沒有上帝，人多數是以外貌看人的。
　(c)感謝主，祂不以看人外貌，而是看人內心。
　(d)問題是：我的內心禁得起主看嗎？
　
撒上17:47「...耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」大衛這麼宣告，果然上帝在v50也為他成就了「...大衛用機弦甩石勝了...」。很多時候，我們有自以為是的得勝之道、自以為是的養生之道、自以為是的成功之道...卻不知，所有的一切，都在乎上帝。誰會想到、會相信機弦甩石也能得勝呢？小兵也能立大功，不要小看自己有的一切！　
　
撒上17:54　大衛將歌利亞的軍裝放在自己的帳棚裡。歌利亞的軍裝，有什麼用呢？為什麼大衛要把他的軍裝放自己的帳棚呢？有意思的是，大衛即使去以色列軍營探三個兄長的班，也是帶著自己的帳棚去的。我還以為只有他+兩頭駝駱，一頭載自己，一頭載食物；就風塵僕僕地上路了。
　　

讀經分享2011-0322

　
撒上10:1　「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上...」，掃羅並沒有立刻被聖靈大大感動，經文中也沒有什麼特別表達他有什麼反應。倒是上帝安排掃羅到了神的山，遇見一班先知之後，才被聖靈大大感動，受感說話。--->即使是撒母耳，也可能在膏抹人時，當下看不到任何外顯的反應。對於教導的人而言，看到受教者的反應是何等重要的激勵！然而，我們仍然需要耐心等候上帝的時間。但求主賜給我們教導者有撒母耳那樣的先見，知道上帝的靈必要大大感動受膏者，而能繼續不斷地用上帝的話語去膏抹我們的孩子。
　
撒上10:5　「此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵...」為什麼神的山那裡會有非利士人的防兵呢？好特別！這裡頭有什麼意思嗎？
　
撒上10:9　「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。」若是掃羅沒有離別撒母耳，神還會賜他一個新心嗎？
　
撒上10:15-16　即使在掃羅受感說話已畢，當他面對他叔叔的問話時，卻沒有將撒母耳所說的國事告訴他的叔叔。(1)他心中仍有遲疑嗎？為什麼隱藏不說關鍵的國事呢？(2)這是掃羅的謙虛嗎？---無論如何，經文很平淡地帶過，不管原因如何，掃羅沒說就是了。　
　
撒上10:25　「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去。」以前的國法、法版都放在耶和華面前，人不能隨時看、隨時讀。按現代人的想法，會以為：這麼不方便，他們當然學得不好，當然容易離棄上帝啊！其實這也是藉口吧！看到一些被迫害的基督徒如何追求，就知道不管如何困難，都不能攔阻愛慕上帝的人來到祂的面前。
　
撒上11:8　這個時候還沒有分南北國，為什麼掃羅數點卻將人分為以色列人和猶大人呢？這時候他們又是依據什麼而分的呢？
　
撒上11:6　「掃羅聽見這話，就被上帝的靈大大感動，甚是發怒。」被聖靈大大感動，有的情況是會發怒的。問題是，要如何分辨所發的怒是出於血氣，還是出於聖靈呢？
　
撒上12:22　「耶和華既喜悅選你們作祂的子民，就必因祂的大名不撇棄你們。」這是上帝不會撇棄我的應許，因為祂已經選我作了祂的子民。感謝主！
　

申命記讀後心得：再次叮嚀

　
申命記早在3月3日就讀完了，只是這段時間一忙起來，就遲遲沒有寫。直到今天，連約書亞記都讀完了，再不快點寫，恐怕今年就再寫不出任何心得來了。
　
這次讀申命記，最令我印象深刻的是申命記27:16「輕慢父母的，必受咒詛。」很多時候，我們渴望自己得著上帝的祝福；很多時候，我們渴望我們的下一代是蒙福的。然而，若是我們沒有好好對待自己的父母，若是我們沒有好好教導下一代如何與我們互動。福從何來呢？
　
以往讀經時，我知道不可打父母、咒罵父母，那些事我當然留心不做，但我從來沒有留意到：連「輕慢」父母，都要受咒詛。很多時候，累了、倦了，我對父母的態度就差了...求主赦免我。
　
很多時候，看到一些孩子對他們父母的態度不好，而做父母的也習以為常，不以為意。我不知道有多少父母因著不知上帝的真理，沒有去教導他們的孩子，使他們的孩子在不知不覺中蒙受的不是祝福，而是咒詛。
　
這次讀申命記，特別領受到上帝的道與生命的關係。申30:19-20上帝要摩西吩咐以色列人要「揀選生命」，並說「祂是你的生命」。申32:47「...這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命...」我想到：有多少人追求養生之道？為了能活久些、好些，而留意飲食、生活等細節。又有多少人為了生命而多些留意上帝以及祂說的話呢？
　
雖然不見得是很恰當的比喻，但我想起，曾經看過一些鄉土味濃的戲劇，當中常有些老婦抱著她的孩子呼叫說「我的命根子！」，從來沒有想過「主是我的命根子」，若祂真的是我的生命，我會不會從心底呼喊：「主啊～你是我的命根子啊！」
　
申命記在結束之前，摩西為以色列各支派祝福；這一段，彷彿與創世記結束前，雅各為他的十二子祝福遙遙呼應。令我感動的是申命記33:16 摩西給約瑟支派的祝福。「與弟兄迥別之人」從雅各到埃及直到以色列人進迦南的前夕，都還被記念著，也不斷地祝福約瑟這個支派。
　
這使我深深覺得：上帝真的祝福義人的後裔直到千代！我們不要小看今天所做的，我們不知道會有多少後人因著今天我們願意「與弟兄迥別」而不斷地蒙上帝賜福。
　

讀經分享2011-0307

書11:15「凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」
書13:1　耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」
　
這實在是我需要去銘刻在心的話。

(1) 即使沒有懈怠，也就是用了全力，仍然有許多未得之地。
　　顯見上帝所賜的地土，實是用盡我全力都不能盡得的。
　　哪裡還有時間與精力可以揮霍呢？
　
(2)書13:6 （上帝說）「你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」
　(a)上帝仍然賜約書亞盼望，他未得之地，就成為眾以色列人努力奮鬥的目標。
　(b) 約書亞需要有下一代以色列人興起繼承得地的志業！
　(c) 在約書亞之後，是以色列族開枝散葉的年代，各支派要茁壯起來去得地。
　----每個事工的發展，不也是如此嗎？

利未記讀後心得（補件）：充滿恩典的律例

　
利未記21:16-21 耶和華對摩西說：「你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他上帝的食物。因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的，都不可近前來。祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。......但不可進到幔子前，也不可就近壇前，因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所......。」
　
初讀這段經文的人，不知道會不會心中有股不平：為什麼身子有些殘疾，就不能來獻祭給上帝呢？上帝啊，難道連祢也看不起那些殘障人士嗎？殘障人士近祢的壇，還會褻瀆祢的聖所？
　
若是心中充滿了這樣的憤憤不平，恐怕聽不到這段經文裡面上帝真實的心意。在上面那段經文“......”裡面，上帝說：「上帝的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。」「我是叫他成聖的耶和華。」
　
上帝的食物，有些是只能夠在聖所裡吃的。既然可以吃，就表示殘疾的亞倫後人是可以進入聖所吃聖物的。而且，他來上帝的面前，一點都沒有褻瀆上帝，因為上帝已經叫他成聖了。
　
既然如此，到底又是什麼褻瀆了上帝？仔細讀經文後會發現：「殘疾的人獻火祭」這件事是褻瀆上帝的。並不是因為「殘疾的人靠近上帝」褻瀆了祂（利未記22:4-8所列的不潔，不在此討論範圍內）。
　
為什麼上帝不喜悅殘疾人獻火祭一事？我們知道，上帝是愛，祂不會把難擔的擔子放在任何一個人的身上，因為祂愛世人。若我們以為獻火祭是一件輕鬆容易的工作，會以為殘疾人士可以勝任。然而，祭司獻祭的工作真的輕鬆嗎？恐怕不盡然！有些數據可以証明它：
　
(1) 一隻乳牛可重達500公斤，而一般的牛可重300公斤。　
(2) 牛的內臟與血液大約佔體重的40%；頭、骨、皮、肉約佔60%。
　（1-2資料來源：教會一位從事畜牧業的弟兄口述記錄）
　
(3) 安格斯牛(Aberdeen Angus)　成年公牛體重可達800公斤左右。　
(4) 海福特牛(Hereford cattle)　成年公牛重900公斤以上，母牛600公斤以上。被稱為「古老的小型早熟家牛品種」 （--小型都可達900公斤哦！） 　
(5) 西門塔爾牛（Simmentaler），也稱紅花牛。成年公牛體重可達1.2噸，生長期間平均每天增重1.4公斤。 （3-5資料來源：網上的維基百科）
　
(6) 一份1996年美國的調查資料說：「小牛在出生後，大約6至10個月之間會斷奶，此時小牛的體重大約會在300～600磅（136-272Kg）之間。小牛在斷奶之後，繼續飼養小牛，當小牛的體重到達600～800磅（272-362Kg）時，牠們便可以開始做為人們的食物。此時，這些牛隻即是市場上所說的飼牛。將飼牛再餵養至900～1400磅（408-635Kg）左右，再宰殺後賣出，才是市場上主要的牛肉食品。」（畜牧基金資料）
　
按上述的資料，一歲的小牛算300公斤應該是不為過的。內臟、血液若佔體重的40%，就約有120公斤，頭、骨、肉、皮若佔體重的60%，就約180公斤。那麼，一隻小牛腿算起來約達30公斤。這樣一隻腿，什麼樣的人可以舉得起呢？這還只是一隻牛而已。
　
就算不用舉牛腿，光是把燔祭一塊一塊地，從銅祭壇下，遞給站在約130公分高（出27:1..高3肘）的銅祭壇上的祭司（參利9:12-14)。一隻牛只算牠100公斤就好了，住棚節第一天就要獻13隻牛犢，總計1300公斤的牛肉要送到壇上，在沒有推車、沒有堆高機的那個年代裡，這是多麼粗重的工作啊！
　
上帝是愛，因此祂主動地免除了亞倫後裔中的殘疾者這樣的勞役，賜給他們無限的恩典，讓他們得以就近祂，吃祂所賜的糧。因為上帝是愛，所以，祂不願疾殘者受如此勞役，我私自認為：因為「要殘疾者獻火祭」一事，有違上帝愛的本質，因此這就成為褻瀆祂的事奉。祂的律例裡，實是充滿了恩典！
　
我成長的歲月中，正值女權運動興起，許多人起來爭取婦女的權益，爭取女男平等。爭到後來，偶遇有些男士以女男平等為由，拒絕提供協助。近年則是有許多爭取殘障者的福利運動，有許多殘障人士以行動証明他們並不輸一般人。讀到這些經文時，不禁要思想：許多時候，是否我們只是在爭取一種齊頭式的假平等，而心裡失去了上帝的愛？
　
多年前讀這段經文時，我曾一度被戳傷。因為身材矮小（矮矬）的緣故，一度非常不諒解上帝這段話。如同我看報紙求職時，看到許多職業的限制，心裡產生的不平一般。除了身高、性別，有哪一樣資格我不合？然而，真實去經歷後，才知道有些限制並不是出於性別歧視或外形歧視，而是真的有那限制的需要。先除去自己有色的眼鏡與偏執的心，才能夠看到：限制的源頭，其實是愛。
　
【後記】本文有幸得士林錫安堂曹力中牧師的指教：我覺得她的說法有些微牽強，因為不能獻祭的包含了塌鼻子的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，而這種殘疾並不影響搬、舉東西的。如果她不要以解經的姿態來寫這些，而說成是《利未記疑難問題默思》之類的來發表，可能好些。而且若能加上：「這樣的想法可能在解經上並不嚴謹，只是跟大家分享我個人的默想。」可能更好。其實舊約總是用外在的、部分的、暫時的，來讓人由此進入內在的、全面的、永恆的。比方只有亞倫後裔能任祭司，豈不也很不公平？所以這段經文，更可能是要讓人來到新約時代時，明白人內在生命若殘缺，是不能蒙神悅納的。

民數記讀後心得：上帝真是愛！

　
民數記中，記載著以色列民族出埃及之後，立好了敬拜上帝的中心──會幕──之後的事情。首先，他們做了人口普查，然後依照支派安排了列隊的陣形，開始朝迦南地出發。
　
在歷史中，以色列民族出埃及後，最大的失敗，就記載在民數記裡。當他們從十個探子的口中得知迦南地的情形後，就不跟從上帝的帶領，而要另立領袖回埃及。這使得上帝的審判臨到，初判是他們將全數付上生命的代價。後來在摩西代求之下，上帝改判他們得在曠野漂流四十年。
　
並不是那些人不用死，而是慢點死。對我而言，這種改判是殘酷的！與其都要死在曠野，與其都不能進入迦南，那不如早點死了算了！幹嘛還要這麼拖磨？上帝是愛？～真難認同！～
　
然而，這次再讀到民數記，忽然有不同的感受。心想那些被判了死刑的以色列男丁們，有的年紀尚輕，或許他們的兒女都還年幼。若是他們得以活著，見到自己的兒女長大成人，這何嘗不是對這些年輕父親及年幼子女的恩典？！若是他們得以活著，分擔他們妻子的撫育重擔，這何嘗不是對他們妻子的恩典？！
　
原來，上帝真的是愛！祂容許這些悖逆祂的百姓存活，讓他們有時間可以親眼見到下一代的興起。祂容許他們存活，使他們得以將失敗的教訓傳給後代，避免重蹈覆轍。這就是上帝公義的慈愛！民數記裡種種失敗的記錄，在在流露出上帝對人無限的憐憫！特別是看到以色列民轉回曠野之路，不得進迦南，彷彿失去了盼望之後，上帝立刻以「你們到了我所賜給你們居住之地...」這樣的話語安慰他們（參民數記15:2,18）。上帝的愛，就在這細膩之處，在人的失腳之地，留待人細細品嚐。
　

《民數記》人口統計表

統計法	支派		第一次統計		第二次統計		人口消長
			人數	經文	人數	經文
20歲以外 凡能出去打仗 被數的男丁	流便		46,500	Nu1:20	43,730	Nu26:7	↓2,770
	西緬		59,300	Nu1:22	22,200	Nu26:14	↓37,100
	迦得		45,650	Nu1:24	40,500	Nu26:18	↓5,150
	猶大		74,600	Nu1:26	76,500	Nu26:22	↑1,900
	以薩迦		54,400	Nu1:28	64,300	Nu26:25	↑9,900
	西布倫		57,400	Nu1:30	60,500	Nu26:27	↑3,100
	約瑟	以法蓮	40,500	Nu1:32	32,500	Nu26:37	↓8,000
		瑪拿西	32,200	Nu1:34	52,700	Nu26:34	↑20,500
	便雅憫		35,400	Nu1:36	45,600	Nu26:41	↑10,200
	但		62,700	Nu1:38	64,400	Nu26:43	↑1,700
	亞設		41,500	Nu1:40	53,400	Nu26:47	↑11,900
	拿弗他利		53,400	Nu1:42	45,400	Nu26:51	↓8,000
一個月以外男子	利未		22,000	Nu3:39	23,000	Nu26:62	↑1,000
		哥轄	8,600	Nu3:28	-----
		革順	7,500	Nu3:22	-----
		米拉利	6,200	Nu3:34	-----

• 迦得取代了利未的位置，排列在第三。
• 兩次數點記錄中，只有瑪拿西與以法蓮的順序被調動了。第一次數點時，以法蓮記載在瑪拿西之前，但到第第二次數點時，瑪拿西反倒記載在以法蓮之前。----是否因著40年來兩支派人數的消長差異而造成？就不得而知了！
• 人口成長前三名：(1) 瑪拿西　(2) 亞設　　(3) 亞設
• 人口衰退前三名：(1) 西緬　　(2) 以法蓮　(2) 拿弗他利
• 利未人第一次數點時，人數最少；第二次數點時，人數僅比西緬多800人；但由於利未人數的統計法與其他支派不同，推測：利未人很可能仍是所有支派中，人數最少的一個支派。

約書亞培育記--談「一段隱藏的日子」

　
摩西，埃及王子，以色列的民族英雄。上帝藉著他的手施行神蹟奇事，將大約兩百萬的以色列人從埃及的奴役中帶出來。只是，原訂要將以色列人帶進流奶與蜜的迦南美地的摩西，卻失了手。後來，上帝將帶領這一大群以色列民進迦南的艱難任務交給了約書亞。
　
約書亞在出埃及記17章中初露頭角，那時摩西要他去選人來與亞瑪力人爭戰。他臨危授命，在摩西的禱告加持下，取得了勝利。到了民數記13章中，約書亞代表以法蓮支派入選為進入迦南地的先驅探子。他無懼入迦南的艱難險阻，與迦勒兩人獨排眾議，力勸眾人專心跟從上帝，前進迦南。約書亞在這兩件重要的事件上面都表現得可圈可點。
　
然而，單單看一個人的豐功偉業，只能讓平凡如我者興嘆。約書亞得力的祕訣何在？他經過什麼樣的培育過程，方能成為摩西的接班人？從摩西五經中我看到了有趣的蛛絲馬跡：
　
出埃及記24:13說到：「摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。」這一上去，就待了四十晝夜，到出埃及記32章，他才和摩西一起下山。這四十天當中，只見上帝曉諭摩西，約書亞在做什麼？不知道！聖經沒有明說。那是一段隱藏的日子。
　
出埃及記33:7-10提到了在會幕建造之前，摩西在營外搭了與上帝會面用的帳棚。第11節提到，摩西離開那個帳棚時，「一個少年人，嫩的兒子約書亞，不離開會幕。」約書亞在那個會幕做什麼？不知道！聖經也沒有明說。那又是一段隱藏的日子。在這之後，到了民數記27章，約書亞就因為他「是心中有聖靈的」人，而被揀選為摩西的接班人。
　
對我而言，隱藏的日子經常是一種見不得光的糜爛日子。我相信：我那種隱藏的日子過得再久，也不可能成為「心中有聖靈的」人。然而，約書亞跟著摩西一起經歷上帝，不但跟著摩西經歷，也在摩西必須外出辦事之際，繼續留在會幕裡，隱藏在上帝的同在中。上帝用了將近40年的歲月，用一位經師的身教與言教，更時常親自介入，培養出這位接替摩西大任的領袖人物。
　
「不離開會幕」的生活，不僅是世人看不到的生活，更是與主同在的生活。長期浸潤在這樣的生活中，培育出一代英雄約書亞。這樣的根基，使得他在後來領袖歲月中，展露出對上帝何等的信靠順服！
　

過去看異象

　
昨天晚上，一個舒適的夜晚。我騎著摩托車前往聚會的場地時，腦子裡不知怎地想起了摩西，想到他蒙召的經過：
　
他80歲的某一天，還在幫他的岳父牧羊。看到了火燒荊棘，荊棘卻沒有被燒毀，於是他說：「我要過去看這大異象。」（參見出埃及記3:1-3）這一看，摩西的生命從此起了大改變。
　
摩西一定沒有想到：他當時的一個好奇心起，竟使他最後40年的人生從此改寫。他從一個默默無聞替岳父牧羊的曠野老牧人，成為以色列歷史上偉大的民族英雄。這最後的40年充滿了艱辛，也充滿了上帝同在的榮耀。這一切的一切，都從摩西「要過去看這大異象」開始。
　
對我而言，我聚會的教會這些年來發生許多醫病的神蹟奇事，但是我從來都不想靠近去看。或許，我害怕像摩西一樣，因著單純的好奇，而招惹來無數的麻煩。我害怕更深地遇見上帝、經歷上帝，所以，我從來都不想去看，也不敢靠近去看。對於一個基督徒而言，這實在不是一個好現象。
　
寫到這裡，不禁想起了一句護膚保養品的廣告詞：「近一點...近一點...你可以再靠近一點」。告訴自己：發現異象時，勇敢地過去看吧！你我都可能因此而變得不同。
　

出埃及記讀後感

這一次讀出埃及記，有許多新的發現。這些發現有部份來自於歸納式查經教材校對的訓練結果，也有部份來自哥林多前書課程的學習成效。這當中，最令我印象深刻的是「事發的順序」。
　
舉例而言，以色列人出了埃及之後，第一場仗是與亞瑪力人打的。那一場出名的戰役記載在出埃及記17章，（那也是約書亞第一次出現的場合。有機會再來講講約書亞，呵～他是這次出埃及記的小配角，但他實在令我感興趣！）另一件彷彿無關的事記載在第18章，摩西的岳父來訪。這兩件事情發生的順序中隱藏了什麼意義呢？
　
首先，我看到了學遍了埃及一切學問的摩西，竟然在帶領以色列人的事上有盲點，以致於他沒有意識到需要組織與同工。直到他岳父提出來之後，以色列人才開始有千夫長、百夫長等組織的結構。 既是這樣，前面那場仗，他是怎麼打的？？？以色列人根本都還沒有組織起來啊！怎麼能打仗？
　
所有基督徒都被教導：因為摩西在山上舉手禱告，加上有亞倫、戶珥在山上幫他能夠一直舉著手，所以山下的以色列人能打勝。然而，從來沒有人告訴我，那是一場多麼沒有勝算的仗：摩西在前一天才叫約書亞找人，約書亞連訓練人的時間都沒有，再加上這麼一大群根本沒有任何組織結構的以色列人....（臨陣磨槍＋烏合之眾）＝必敗無疑！這樣的他們竟然還能打贏？哇~~大神蹟！！
　
許多時候，讀經就是這麼有意思！看看事情的前後順序，發展流程，給我另一方面的學習。讀到24章時，看到亞倫之子拿答、亞比戶出現在聖經中所做的第一件事情，就是與他們的父親亞倫、叔父摩西，及以色列長老中的七十人一起到山上觀看上帝的榮耀。我從來沒有留意過這件事，只記得他們最後是因為強獻凡火而被上帝燒滅了。曾經有過高峰經驗的兩位後起之秀，最後是如此地身敗名裂，豈不教人不勝唏噓，並引以為鑑戒。
　

《靈修2011》02-摩西的杖‧上帝的杖

今日讀經：出埃及記4-6
默想經文：出埃及記4:17
　你手裏要拿這杖，好行神蹟。
　
摩西在埃及殺了人之後，逃亡到米甸，幫他的岳父牧羊。差不多40年左右，有一天，他遇到了上帝。上帝要他去帶以色列人出埃及，不過，摩西有許多的推托之辭。其實不怪摩西，若是我，我的推托之辭恐怕更多呢！
　
在與上帝的交涉之中，上帝向摩西行了些神蹟。第一件神蹟就是將他手裡拿著的杖變成蛇。摩西的杖，是他隨身攜帶用以牧羊，很平常的一根杖。但是那杖在上帝的話語中就起了變化，變為一條蛇。然後，這根被上帝賦予能力的杖，再次以杖的樣式回到摩西的手中。上帝吩咐摩西用那杖來行神蹟（v.17）。從此以後，那不再是一根平常的杖、普通的杖，它成為上帝的杖（v.20）。
　
對我而言，什麼是我平常工作用的、隨身攜帶的東西，而後成為上帝可用以行神蹟的杖？我可以想到的，差可比擬的，大概就是文字了。曾經使用文字帶給人歡笑，曾經使用文字帶給人安慰勸勉。然而，我也曾經使用文字帶給人傷害...文字是我手中的杖。盼望我能記住：手中的文字，是上帝可用以行神蹟的杖，也是上帝的杖，甚願自己能妥善使用它。阿們！
　

創世記讀後感

　
用了17天的時間慢慢地讀完了聖經中第一卷創世記，當中自然有許多感觸。其中最深的感動，卻僅是幾個表達時間與狀態的字眼。
　
第一個字眼是出現在創世記18:1，有三個人出現在亞伯拉罕的帳棚門口，「那時正熱」。我看到年屆99高齡的亞伯拉罕殷勤地接待客旅，彷彿「正熱」的天氣對他一點都無礙。
　
第二個字眼出現在創世記24:11，亞伯拉罕的老僕人到了拿鶴住的城，準備要幫小主人以撒找妻子了，那時「天將晚」。「天將晚」表示大家都累了，「天將晚」表示大家都急著把水打好回家吃晚餐，「天將晚」表示休息的時候快到了。而「天將晚」竟沒有妨礙到利百加對老僕人釋出善意與幫助。
　
這些字詞在聖經中並不起眼，很容易消逝於字裡行間。然而，每當發現這樣的字眼後，細細讀、默默想，簡單的字詞後面傳達的意境是多麼地深遠！也使我從發現它們之後，就深深被吸引，難以忘懷。
　

約瑟──說夢少年

　
提到約瑟，就不能不說到夢。夢在他的生命中扮演了生命轉折的重要角色。少年時說他做的夢，說得讓自己被恨被責備。青年時解說別人做的夢卻說成了埃及宰相。
　
很多時候，上帝介入人的歷史，是多麼地不動聲色！埃及法老王做夢，居然被解成即將有豐年有荒年。試想埃及的尼羅河，它每一年定期氾濫，下游的土地就肥沃美好，豐年是應當的！怎麼可能會有荒年，還一連荒七年？！這是多麼荒謬離譜的解，法老和他的群臣居然也信！
　
試想：亞伯拉罕在世，遇到飢荒時，他上哪兒去？埃及！（創12:10）羅得選地與亞伯拉罕分居時，他選的地方像哪裡？埃及！而且聖經描述埃及如同耶和華的園子（創13:10）。以撒在世，遇到飢荒時，上帝要他別去哪裡？埃及！（創26:1-2）為什麼上帝特別要他別去埃及？可能因為埃及也在鬧饑荒，去了也沒有用。但也很可能是因為他原本就想去。為什麼他會想去？很可能是埃及沒有飢荒。
　
在一個這麼好的地方，解夢說即將有饑荒，解夢的還是一個年僅三十的階下囚。聽者怎麼會信？因為酒政的推薦？酒政的話有這麼大的能力？不！若不是法老王的心在上帝的手中，若不是祂讓法老信服，約瑟說夢未必說成宰相，而恐怕會說出個殺身之禍來。
　
從約瑟的觀點，他幼年說夢被責備，卻沒有成為生命中的陰影。他還「變本加厲」地幫別人說夢。若不是因為上帝在他生命中，成為他堅固的磐石，恐怕他也做不到吧！
　
想到這裡，深覺得：不要被年少時的挫折打倒了，不要因此而失去了信心。要繼續靠著上帝前進，有一天，祂會使用。
　
【後記】20多年前，我曾經受邀為同學伴奏。結果，我練了好久，最後只能彈單音主旋律。那是我彈得最丟臉的一次。4年前，我捲土重來，參加教會的司琴訓練後，開始在兒童主日學中輪職司琴。呵～這大概是我最像約瑟的地方吧！
　

《靈修2011》01-天天的試探

今日讀經：創世記39-40
默想經文：創世記39:10
　 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
　
約瑟是他父親最寵愛的兒子，卻因著父親的寵愛而遭兄長的嫉妒，最後被兄長聯合起來賣了，買他的人將他帶到埃及再轉賣給法老的護衛長為奴。
　
在護衛長的家中，上帝使他凡事順利。他為此而受主人的重用。沒有想到，這時的他卻無端因外貌而備受女主人的搔擾。
　
約瑟拒絕女主人的誘惑，他說不能犯那大惡得罪上帝。問題在於，女主人並沒有因他這番曉以大義的說詞而放過他，「她天天和約瑟說」。
　
在聖經中，也有一個人天天被一個女子說，說到最後，他聽了那女子的話，也因此導致他身敗名裂。他是誰呢？士師記16:16記載：「大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。」他就是參孫。參孫沒有躲開那天天的試探，以至於一世英名毀於旦夕。
　
不要小看「天天」，簡單的兩個字背後，代表的是何等的考驗！約瑟勝過了，耶和華與他同在；參孫失敗了，耶和華離開他而不自知。我呢？我如今仍天天與孤獨感及打電動的慾望爭戰...感謝主！祂到如今仍然與我同在，幫助我天天勝過這些試探。
　
【後記】要勝過天天的試探，除了倚靠上帝之外，約瑟的三不政策是值得學習的。特別是：不聽從、不和她在一處這兩點。^_^