「創意教學變變變」課後感言

　
上個星期五（2/25）忽然間收到一封mail，問我有沒有興趣參加一個研習會。主題是「創意教學變變變」，對象是兒主老師、有教學服事需求者。由於是近日接觸許多教材，涉入的工作日益增多，感到實在有需要充充電。另一方面，課程內容有每週新聞探討，這是我一直想開發的觸角，卻始終未能開發出來。於是，我放下了與兩個侄兒玩樂的時光，去上了這課。
　
課程的講員是鍾素明傳道（人稱汪媽媽），她是台中榮中教會寶貝班的創辦人。課程最令我感動之處，在於鍾傳道說出：「一旦你今天停止成長，明天你就得停止教學。」成長，是每個老師必須的！不長進，帶不出生命。如何改進教學？鍾傳道提出閱讀。不單讀書，也要讀人。不單讀聖經，也讀屬靈書籍。
　
除了成長之外，鍾傳道以生命告訴我們：當老師有最大的投入時，學生才有最大的學習。當我們當老師，就要立志過聖潔的生活，不然我們怎麼教導真理？即使我們有最大的投入，但生命的改變是聖靈的作工，我們必須不介意陷入慘狀，讓聖靈做祂的工。
　
由於鍾傳道也是文字事奉者，她在課程中對於文字事奉有許多的肯定。特別因她到過許多國家進行短宣，她特別感受到：台灣的文字事奉供應全球華人基督徒的需要。她的眼光，再一次開啟我對文字事奉的國度觀。「閱讀為你的服事加分」，這是她將文字與成長的結合。
　
難以忘懷鍾傳道親身所示範出來的教學。她形容她只是一個家庭主婦，是一個歐巴桑，她哪裡會power point，她哪裡懂得藝術、美學？又哪裡懂得音樂律動？然而，從她的示範中，我看到：因為她有愛、她服事，她需要，她願意跨出那一步，去學習成長並不斷改進，上帝就將這些加給她，並且將神蹟奇事行在她創辦的寶貝班中。
　
難以忘懷鍾傳道那位有著多重障礙的寶貝女兒蕙欣，她現場獻詩。即使咬字不若平常人，拍子偶有出入，有時也會忘詞，然而，聽到她的歌聲，仍然令我淚流不止。如果，一位生來就有多重障礙的她都如此努力地獻已所有並活得精采，各樣恩賜能力富富有餘的我，有什麼理由怠惰閒懶呢？
　

童言童語：上帝保佑你

　
昨天下午，兩個侄兒來我家裡玩。二侄兒組著卡勾都壞了的玩具火車鐵軌，怎麼組都組不起來，於是來尋求我的協助。他用完一卷膠帶還組不起火車軌道，我就繼續鼓勵他：「想想看，還有什麼辦法？」
　
二侄兒想了想，不多久，靦腆地笑著來到我耳邊，小小聲地說：「上帝保佑你。」我楞了一下（這是誰教他的？），然後笑著回應說：「對！有上帝保佑，我們就能想出辦法來。對嗎？！」
　
今天下午，兩個侄兒起了衝突，二侄兒哭了，大侄兒則告狀說：弟弟拿東西砸他的鐵軌。好個老二！使壞還先哭～呵～真像他姑姑！我告訴他：「你一直哭，我就不能和你聊天耶！」於是他不哭了。
　
我再問他為什麼砸哥哥的鐵軌？他說出了緣由：因為哥哥不讓他玩。我問他：「如果以後又遇到同樣的狀況，除了砸，還有沒有別的辦法？」他搖頭。我說：「上帝保佑你啊！」他笑了，忽然間，他想到辦法了。於是我們擊掌，說以後不砸了。
　
下午，二侄兒來我家玩，好勝的他忽然間故意打牌打輸我。為的是要我開心，然後讓他可以玩電腦。此計不成，後來，他又想另一個方法，誘使我同意他玩電腦。呵～這樣一來啊，我一則以喜，一則以憂。喜的是：固執的他終於懂得變通了；憂的是：盼望他仍有赤子之心，不要滿是心機。願上帝保佑這個孩子。阿們！
　

利未記讀後心得（補件）：充滿恩典的律例

　
利未記21:16-21 耶和華對摩西說：「你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他上帝的食物。因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的，都不可近前來。祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。......但不可進到幔子前，也不可就近壇前，因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所......。」
　
初讀這段經文的人，不知道會不會心中有股不平：為什麼身子有些殘疾，就不能來獻祭給上帝呢？上帝啊，難道連祢也看不起那些殘障人士嗎？殘障人士近祢的壇，還會褻瀆祢的聖所？
　
若是心中充滿了這樣的憤憤不平，恐怕聽不到這段經文裡面上帝真實的心意。在上面那段經文“......”裡面，上帝說：「上帝的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。」「我是叫他成聖的耶和華。」
　
上帝的食物，有些是只能夠在聖所裡吃的。既然可以吃，就表示殘疾的亞倫後人是可以進入聖所吃聖物的。而且，他來上帝的面前，一點都沒有褻瀆上帝，因為上帝已經叫他成聖了。
　
既然如此，到底又是什麼褻瀆了上帝？仔細讀經文後會發現：「殘疾的人獻火祭」這件事是褻瀆上帝的。並不是因為「殘疾的人靠近上帝」褻瀆了祂（利未記22:4-8所列的不潔，不在此討論範圍內）。
　
為什麼上帝不喜悅殘疾人獻火祭一事？我們知道，上帝是愛，祂不會把難擔的擔子放在任何一個人的身上，因為祂愛世人。若我們以為獻火祭是一件輕鬆容易的工作，會以為殘疾人士可以勝任。然而，祭司獻祭的工作真的輕鬆嗎？恐怕不盡然！有些數據可以証明它：
　
(1) 一隻乳牛可重達500公斤，而一般的牛可重300公斤。　
(2) 牛的內臟與血液大約佔體重的40%；頭、骨、皮、肉約佔60%。
　（1-2資料來源：教會一位從事畜牧業的弟兄口述記錄）
　
(3) 安格斯牛(Aberdeen Angus)　成年公牛體重可達800公斤左右。　
(4) 海福特牛(Hereford cattle)　成年公牛重900公斤以上，母牛600公斤以上。被稱為「古老的小型早熟家牛品種」 （--小型都可達900公斤哦！） 　
(5) 西門塔爾牛（Simmentaler），也稱紅花牛。成年公牛體重可達1.2噸，生長期間平均每天增重1.4公斤。 （3-5資料來源：網上的維基百科）
　
(6) 一份1996年美國的調查資料說：「小牛在出生後，大約6至10個月之間會斷奶，此時小牛的體重大約會在300～600磅（136-272Kg）之間。小牛在斷奶之後，繼續飼養小牛，當小牛的體重到達600～800磅（272-362Kg）時，牠們便可以開始做為人們的食物。此時，這些牛隻即是市場上所說的飼牛。將飼牛再餵養至900～1400磅（408-635Kg）左右，再宰殺後賣出，才是市場上主要的牛肉食品。」（畜牧基金資料）
　
按上述的資料，一歲的小牛算300公斤應該是不為過的。內臟、血液若佔體重的40%，就約有120公斤，頭、骨、肉、皮若佔體重的60%，就約180公斤。那麼，一隻小牛腿算起來約達30公斤。這樣一隻腿，什麼樣的人可以舉得起呢？這還只是一隻牛而已。
　
就算不用舉牛腿，光是把燔祭一塊一塊地，從銅祭壇下，遞給站在約130公分高（出27:1..高3肘）的銅祭壇上的祭司（參利9:12-14)。一隻牛只算牠100公斤就好了，住棚節第一天就要獻13隻牛犢，總計1300公斤的牛肉要送到壇上，在沒有推車、沒有堆高機的那個年代裡，這是多麼粗重的工作啊！
　
上帝是愛，因此祂主動地免除了亞倫後裔中的殘疾者這樣的勞役，賜給他們無限的恩典，讓他們得以就近祂，吃祂所賜的糧。因為上帝是愛，所以，祂不願疾殘者受如此勞役，我私自認為：因為「要殘疾者獻火祭」一事，有違上帝愛的本質，因此這就成為褻瀆祂的事奉。祂的律例裡，實是充滿了恩典！
　
我成長的歲月中，正值女權運動興起，許多人起來爭取婦女的權益，爭取女男平等。爭到後來，偶遇有些男士以女男平等為由，拒絕提供協助。近年則是有許多爭取殘障者的福利運動，有許多殘障人士以行動証明他們並不輸一般人。讀到這些經文時，不禁要思想：許多時候，是否我們只是在爭取一種齊頭式的假平等，而心裡失去了上帝的愛？
　
多年前讀這段經文時，我曾一度被戳傷。因為身材矮小（矮矬）的緣故，一度非常不諒解上帝這段話。如同我看報紙求職時，看到許多職業的限制，心裡產生的不平一般。除了身高、性別，有哪一樣資格我不合？然而，真實去經歷後，才知道有些限制並不是出於性別歧視或外形歧視，而是真的有那限制的需要。先除去自己有色的眼鏡與偏執的心，才能夠看到：限制的源頭，其實是愛。
　
【後記】本文有幸得士林錫安堂曹力中牧師的指教：我覺得她的說法有些微牽強，因為不能獻祭的包含了塌鼻子的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，而這種殘疾並不影響搬、舉東西的。如果她不要以解經的姿態來寫這些，而說成是《利未記疑難問題默思》之類的來發表，可能好些。而且若能加上：「這樣的想法可能在解經上並不嚴謹，只是跟大家分享我個人的默想。」可能更好。其實舊約總是用外在的、部分的、暫時的，來讓人由此進入內在的、全面的、永恆的。比方只有亞倫後裔能任祭司，豈不也很不公平？所以這段經文，更可能是要讓人來到新約時代時，明白人內在生命若殘缺，是不能蒙神悅納的。

陪 伴

　
2/24（四）傍晚，我收到了一封信。寄件者是一位屬靈前輩，她正計畫要發起一個特別的小組。這個小組的成員是願意更多委身的兒童主日學老師，這位前輩洋洋灑灑地列了11項組員的資格，直看得我瞠目結舌。
　
當中我目前算得上有做到的只有4項，而最令我感到羞愧的則是：每週根據當週讀經內容，至少寫四篇靈修筆記。
　
我自認為是靈修乖乖牌，也自認為文筆不差。寫靈修筆記原本就是我最感自豪的強項，對我而言那實在不是一件難事。然而，我覺得一年寫個三十篇已經很了不起了，從來沒有敢想去挑戰過每週四篇。
　
我並不是個主動的人。對我而言，生命常是一段一段陪人走的歷程。我並沒有想要讓自己更好的動力，只是因著自己還會一點，就陪著一點，讓自己與對方都不那麼孤單。看到那份清單，我想我能做的不多。或許，就鼓勵自己也來每週寫四篇心得，響應那位發起的前輩。不是自己有什麼高言大志，只盼望藉著此舉，讓彼此在奔走天路的時候，都不致孤單。
　

揪感心ㄟ

　
星期天(2/20）晚上，在大學學姐的婚宴上，見到了許多好久不見的友人。那是一群曾經愛鳥、賞鳥、瘋鳥的伙伴。我與他們在淡江大學的野鳥社相遇相知。當中有一位學姐，從台東的家鄉特地北上參加這場婚宴。
　
當我為她如此情義相挺讚嘆不已時，她面不改色地對我說：「這沒什麼！如果妳要結婚，我也會到新竹去......」「啊？！」這位學姐膝下育有一子，才剛上小學而已。沒想到，她的豪氣竟然沒有隨時間、距離而稍減，真是令我「揪感心ㄟ」！
　
當天，另外還有一位學姐，讓我搭她先生開的轎車，直接把我送回新竹的家門，免除了在那飄著雨的夜裡，行在台北冷冷的街頭轉車換車的痛苦。好久沒讓人這麼當孩子似的照顧了！心裡也充滿了感恩。
　

民數記讀後心得：上帝真是愛！

　
民數記中，記載著以色列民族出埃及之後，立好了敬拜上帝的中心──會幕──之後的事情。首先，他們做了人口普查，然後依照支派安排了列隊的陣形，開始朝迦南地出發。
　
在歷史中，以色列民族出埃及後，最大的失敗，就記載在民數記裡。當他們從十個探子的口中得知迦南地的情形後，就不跟從上帝的帶領，而要另立領袖回埃及。這使得上帝的審判臨到，初判是他們將全數付上生命的代價。後來在摩西代求之下，上帝改判他們得在曠野漂流四十年。
　
並不是那些人不用死，而是慢點死。對我而言，這種改判是殘酷的！與其都要死在曠野，與其都不能進入迦南，那不如早點死了算了！幹嘛還要這麼拖磨？上帝是愛？～真難認同！～
　
然而，這次再讀到民數記，忽然有不同的感受。心想那些被判了死刑的以色列男丁們，有的年紀尚輕，或許他們的兒女都還年幼。若是他們得以活著，見到自己的兒女長大成人，這何嘗不是對這些年輕父親及年幼子女的恩典？！若是他們得以活著，分擔他們妻子的撫育重擔，這何嘗不是對他們妻子的恩典？！
　
原來，上帝真的是愛！祂容許這些悖逆祂的百姓存活，讓他們有時間可以親眼見到下一代的興起。祂容許他們存活，使他們得以將失敗的教訓傳給後代，避免重蹈覆轍。這就是上帝公義的慈愛！民數記裡種種失敗的記錄，在在流露出上帝對人無限的憐憫！特別是看到以色列民轉回曠野之路，不得進迦南，彷彿失去了盼望之後，上帝立刻以「你們到了我所賜給你們居住之地...」這樣的話語安慰他們（參民數記15:2,18）。上帝的愛，就在這細膩之處，在人的失腳之地，留待人細細品嚐。
　

《民數記》人口統計表

統計法	支派		第一次統計		第二次統計		人口消長
			人數	經文	人數	經文
20歲以外 凡能出去打仗 被數的男丁	流便		46,500	Nu1:20	43,730	Nu26:7	↓2,770
	西緬		59,300	Nu1:22	22,200	Nu26:14	↓37,100
	迦得		45,650	Nu1:24	40,500	Nu26:18	↓5,150
	猶大		74,600	Nu1:26	76,500	Nu26:22	↑1,900
	以薩迦		54,400	Nu1:28	64,300	Nu26:25	↑9,900
	西布倫		57,400	Nu1:30	60,500	Nu26:27	↑3,100
	約瑟	以法蓮	40,500	Nu1:32	32,500	Nu26:37	↓8,000
		瑪拿西	32,200	Nu1:34	52,700	Nu26:34	↑20,500
	便雅憫		35,400	Nu1:36	45,600	Nu26:41	↑10,200
	但		62,700	Nu1:38	64,400	Nu26:43	↑1,700
	亞設		41,500	Nu1:40	53,400	Nu26:47	↑11,900
	拿弗他利		53,400	Nu1:42	45,400	Nu26:51	↓8,000
一個月以外男子	利未		22,000	Nu3:39	23,000	Nu26:62	↑1,000
		哥轄	8,600	Nu3:28	-----
		革順	7,500	Nu3:22	-----
		米拉利	6,200	Nu3:34	-----

• 迦得取代了利未的位置，排列在第三。
• 兩次數點記錄中，只有瑪拿西與以法蓮的順序被調動了。第一次數點時，以法蓮記載在瑪拿西之前，但到第第二次數點時，瑪拿西反倒記載在以法蓮之前。----是否因著40年來兩支派人數的消長差異而造成？就不得而知了！
• 人口成長前三名：(1) 瑪拿西　(2) 亞設　　(3) 亞設
• 人口衰退前三名：(1) 西緬　　(2) 以法蓮　(2) 拿弗他利
• 利未人第一次數點時，人數最少；第二次數點時，人數僅比西緬多800人；但由於利未人數的統計法與其他支派不同，推測：利未人很可能仍是所有支派中，人數最少的一個支派。